âFerma e kafshĂ«veâ mbush 80 vjeç, pse kafshĂ«t kanĂ« rĂ«ndĂ«si nĂ« shĂ«mbĂ«lltyrĂ«n e Orwellit pĂ«r komunizmin

 âThe Animal Farmâ (âFerma e kafshĂ«veâ), e botuar nĂ« vitin 1945 nga George Orwell mbush sot 80 vjeç, sipas faqes australiane theconversation.com.
Nëse ka një gjë që çdo student i historisë ose politikës e di është se novela nuk ka të bëjë vërtet me kafshët. Sigurisht, personazhet kryesore janë derrat dhe kuajt. Por, në të vërtetë, siç na thuhet, ka të bëjë me Bashkimin Sovjetik dhe çfarë ndodhi me idealet e komunizmit nën udhëheqjen e korruptuar të Josif Visarionoviç Stalinit.
Vetë Orwell, pjesë e një brezi autorësh britanikë që flisnin hapur, të cilët ende nuk e kishin dëgjuar teorinë e Roland Barthes për vdekjen e autorit (ideja se fjalët flasin vetë dhe qëllimet e autorit janë të parëndësishme), shpalli se kështu duhej lexuar historia.
Por, çfarĂ« ndodh nĂ«se do tâi merrnim kafshĂ«t nĂ« kĂ«tĂ« rrĂ«fim tĂ« famshĂ«m mĂ« seriozisht?
Orwell e shkroi kĂ«tĂ« roman tĂ« shkurtĂ«r dhe tronditĂ«s, nĂ« njĂ« kohĂ« kur konsiderohej shkencĂ«risht e papranueshme qĂ« kafshĂ«ve tâu jepeshin mendime ose edhe ndjenja.
VĂ«shtrimi i Ăarls Darvinit nĂ« vitin 1859, se njerĂ«zit janĂ« tĂ« lidhur me tĂ« gjitha speciet e tjera shtazore, ishte njĂ« mundĂ«si e humbur pĂ«r tĂ« menduar se si cilĂ«sitĂ« e tĂ« parĂ«s mund tĂ« jenĂ« tĂ« pranishme nĂ« tĂ« dytĂ«n.
NĂ« vend tĂ« kĂ«saj, psikologĂ«t e kafshĂ«ve nĂ« kohĂ«n e Orwell kĂ«mbĂ«ngulĂ«n mĂ« fort se kurrĂ« nĂ« ekzistencĂ«n e njĂ« boshllĂ«ku njohĂ«s midis âneshâ, njerĂ«zve, dhe âatyreâ kafshĂ«ve tĂ« egra.
Ekspertët e tij bashkëkohorë në shkencat shoqërore dhe humane luajtën me këtë dallim.
Antropologu francez Claude LĂ©vi-Strauss shkroi nĂ« vitin 1962 se me kafshĂ«t âĂ«shtĂ« mirĂ« tĂ« mendoshâ, me fjalĂ« tĂ« tjera, nĂ«se i hetojmĂ« besimet njerĂ«zore rreth kafshĂ«ve, mund tĂ« zbulojmĂ« vlerat dhe modelet tona tĂ« thella shoqĂ«rore.
Sipas standardeve të sotme, dhe në kontekstin e zhdukjes së gjashtë masive, kjo duket si një deklaratë e keqe. Studimet bashkëkohore hedhin poshtë idenë se kafshët nuk janë gjë tjetër veçse një burim për njerëzit, madje edhe një filozofik.
Në të kundërt, shumë kultura dhe shoqëri në mbarë botën kanë tradita të bashkëveprimit me kafshët në një mënyrë që njeh personalitetin e tyre. Njerëzit që jetojnë së bashku me specie të tjera dhe madje gjuajnë shumë shpesh arrijnë ta kuptojnë nga afër sjelljen dhe veprimin e tyre.
NjĂ« projekt i madh akademik nĂ« BritaninĂ« e Madhe  po heton se si kĂ«to marrĂ«dhĂ«nie pasqyrohen nĂ« fabulat e kafshĂ«ve. I titulluar âRimendimi i fabulave nĂ« epokĂ«n e krizĂ«s mjedisoreâ, ai nxit bashkĂ«punimin midis studiuesve, artistĂ«ve dhe shkrimtarĂ«ve nĂ« pĂ«rfytyrimin e botĂ«ve unike tĂ« specieve tĂ« ndryshme, duke pĂ«rfshirĂ« kuajt, minjtĂ«, sorrat dhe merimangat, nĂ« mjediset e tyre qĂ« ndryshojnĂ« me shpejtĂ«si dhe janĂ« tĂ« pasigurta.
Duke jetuar në një epokë para futjes gjithëpërfshirëse të bujqësisë në shkallë masive, të ndihmuar kimikisht, Orwell nuk ishte shumë larg bujqësisë paraindustriale dhe njohurive të saj të thella për kafshët. Eseja e tij e vitit 1936 për vrasjen e një elefanti në Birmani është e mbushur me ankth për vuajtjet e një kafshe të vërtetë.
Edhe nĂ« âFermĂ«n e KafshĂ«veâ, pika e fillimit Ă«shtĂ« vuajtja e kafshĂ«ve, mizoritĂ« e fermerit njerĂ«zor janĂ« tĂ« padiskutueshme. Siç i paralajmĂ«ron Plaku Major, njĂ« derr i mençur dhe i moshuar kafshĂ«t e tjera: âJu derra tĂ« rinj⊠secili prej jush do tĂ« bĂ«rtasĂ« jetĂ«n tuaj nĂ« bllok brenda njĂ« vitiâ.
Fabula ndryshon nĂ«se i pĂ«rmbahemi kĂ«tij realiteti gjatĂ« gjithĂ« kohĂ«s. Kjo pĂ«rsĂ«ritet nga Orwell mĂ« vonĂ« nĂ« histori, kur mizoritĂ« e fermĂ«s âPinchfieldâ u raportohen kafshĂ«ve.
Tirania njerëzore është armiku i kafshëve dhe, pavarësisht tradhtisë së shpresave të tyre nën udhëheqjen e derrit Napoleon, drejtësia e kauzës së tyre nuk minohet kurrë.
Ăndrrat e kafshĂ«ve
Revolucioni i kafshëve i Orwell, përmbysja e fermerit, është frymëzuar nga ëndrra e një derri.
Plaku Major mbledh bishat e tjera tĂ« fermĂ«s pĂ«r tâu treguar atyre vizionin e tij pĂ«r âTokĂ«n siç do tĂ« jetĂ« kur njeriu tĂ« jetĂ« zhdukurâ, dhe shfrytĂ«zimi njerĂ«zor i kafshĂ«ve nuk do tĂ« ekzistojĂ« mĂ«. ĂshtĂ« lloji i pĂ«rshkrimit qĂ« do tâi bĂ«nte psikologĂ«t e kafshĂ«ve tĂ« shekullit XX -tĂ« rrotulloheshin nĂ« varret e tyre. KafshĂ« me njĂ« jetĂ« sentimantale? Qesharake!
Ădo pronar qeni do tâju tregojĂ« se miku i tij me katĂ«r kĂ«mbĂ« sheh Ă«ndrra, megjithatĂ«, pĂ«r dekada, ne i lejuam shkencĂ«tarĂ«t tĂ« na thoshin se nuk i kishin. Ăndrrat e qenve janĂ« tĂ« ndĂ«rthurura nĂ« pĂ«rshkrimin e jetĂ«s pyjore tĂ« krijuar nga antropologu Eduardo Kohn. NĂ« librin e tij âHow forest thinkâ (âSi mendojnĂ« pyjetâ), botuar nĂ« vitin 2013, Kohn argumenton se tĂ« gjitha kafshĂ«t mendojnĂ« dhe imagjinojnĂ« tĂ« ardhmen e tyre. Mbijetesa e tyre, ajo shtytĂ«se themelore e revolucionit tĂ« fermĂ«s , bazohet nĂ« aftĂ«sinĂ« pĂ«r ta bĂ«rĂ« kĂ«tĂ«.
NĂ« njĂ« pasazh tĂ« paharrueshĂ«m, Kohn pĂ«rshkruan se si njĂ« majmun duhet tĂ« interpretojĂ« tingujt e pyllit dhe tâi pĂ«rdorĂ« ato pĂ«r tĂ« parashikuar rezultate tĂ« mundshme(pĂ«rplasje tĂ« pafajshme apo grabitqar?) nĂ« mĂ«nyrĂ« qĂ« tĂ« jetojĂ«. KafshĂ«t e Kohn jetojnĂ« nĂ« njĂ« botĂ« plot kuptim. Fuqia njerĂ«zore pĂ«r tĂ« krijuar kuptim pĂ«rmes gjuhĂ«s abstrakte Ă«shtĂ« vetĂ«m njĂ« shembull i njĂ« tipari universal tĂ« jetĂ«s.
Ăndrrat pĂ«rsĂ«riten nĂ« tĂ« gjithĂ« âFermĂ«n e kafshĂ«veâ, por pĂ«rfundimisht zhduken nga fjalĂ«t. UrdhĂ«rimet e kafshĂ«ve, tĂ« shkruara nĂ« murin e hambarit, ndryshohen nĂ« mĂ«nyrĂ« dinake njĂ« nga njĂ« pĂ«r tĂ« justifikuar korrupsionin e derrave.
Pasi kuptimi eksternalizohet dhe objektivizohet nĂ« fjalĂ«n e shkruar, ai Ă«shtĂ« i ndjeshĂ«m ndaj manipulimit. FjalĂ«t mund tĂ« rishkruhen dhe bashkĂ« me to, e kaluara. KafshĂ«t bĂ«hen tĂ« pasigurta pĂ«r kujtimet e tyre paraverbale. Ăndrrat zhduken nga narrativa./KultPlus.com