Analiza/ DW: Xhamitë, si instrumente të politikës turke në Ballkan
Xhamia e NamazgjasĂ« nĂ« kryeqytetin e ShqipĂ«risĂ«, TiranĂ«, me minaret e saj 50 metra tĂ« larta dhe hapĂ«sirĂ« ââpĂ«r afĂ«rsisht rreth 8,000 besimtarĂ«, Ă«shtĂ« njĂ« nga vendet mĂ« mbresĂ«lĂ«nĂ«se tĂ« adhurimit islamik nĂ« Ballkanin PerĂ«ndimor. Ajo u financua, ndĂ«r tĂ« tjera, me rreth 30 milionĂ« euro nga autoriteti fetar turk, Diyanet. Modeli i saj arkitektonik Ă«shtĂ« Xhamia Blu nĂ« Stamboll.
Në tetor 2024 presidenti turk Erdogan vizitoi Tiranën për të inauguruar xhaminë pas një periudhe ndërtimi prej rreth dhjetë vjetësh. Atje ai nënshkroi edhe një marrëveshje për bashkëpunim me Shqipërinë në bujqësi dhe arsim dhe dhuroi disa dronë të prodhuar në Turqi.
PĂ«r mĂ« tepĂ«r, Diyanet siguroi ndikim nĂ« bordin e xhamisĂ« sĂ« re dhe u emĂ«rua njĂ« imam turk â gjĂ« qĂ« shkaktoi pakĂ«naqĂ«si nĂ« shoqĂ«rinĂ« shqiptare.
Pas rënies së komunizmit në vitin 1990 në Tiranë u ndërtua një katedrale katolike dhe një katedrale ortodokse, përkatësisht në vitin 2001 dhe 2014. Pas tyre pasoi xhamia. Nën diktatorin Enver Hoxha Shqipëria e shpalli veten si vendi i parë ateist. Duke filluar nga viti 1967, fetë u ndaluan dhe të gjitha institucionet fetare u mbyllën.

âShembulli i XhamisĂ« sĂ« NamazgjasĂ« tregon se si Turqia vepron si njĂ« fuqi rajonale nĂ« Ballkanin PerĂ«ndimor dhe pĂ«rpiqet tĂ« rrisĂ« ndikimin e saj pĂ«rmes ndĂ«rtimit tĂ« xhamiveâ, thotĂ« Natalie Clayer, studiuese e çështjeve sociale nĂ« Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (EHESS) nĂ« Paris. NdĂ«rtimi i xhamive, si njĂ« formĂ« e fuqisĂ«, Ă«shtĂ« i ndĂ«rthurur ngushtĂ« me interesat ekonomike, politike dhe ushtarake. âMegjithatĂ«, aktorĂ«t vendas sigurisht qĂ« kanĂ« njĂ«farĂ« lirie veprimi dhe po e pĂ«rdorin atĂ«â, thotĂ« Clayer.
Pala turke vazhdimisht i theksoi interesat e saj: Për dy vjet, nga viti 2017 deri në vitin 2019, punimet e ndërtimit në Xhaminë e Namazgjasë u pezulluan sepse Turqia kërkoi që Shqipëria të ekstradonte disa individë që dyshohet se ishin të lidhur me lëvizjen Gylen.
Pas përpjekjes për grusht shteti të vitit 2016, Erdogan fajësoi lëvizjen e predikuesit, tani të ndjerë, Fethullah Gylen dhe persekutoi anëtarët e saj brenda dhe jashtë vendit. Punimet e ndërtimit rifilluan vetëm pas ekstradimit të të dyshuarve në Turqi.
Turqia ka zëvendësuar Arabinë Saudite
Edhe kur njĂ« xhami ndĂ«rtohet me financim tĂ« jashtĂ«m, iniciativa zakonisht vjen nga komunitetet lokale, tĂ« cilat gjithashtu kontribuojnĂ« njĂ« pjesĂ« tĂ« kostove. MegjithatĂ«, kur bĂ«het fjalĂ« pĂ«r ndĂ«rtesa fetare tĂ« mĂ«dha nĂ« kryeqytete, interesat e aktorĂ«ve kombĂ«tarĂ« dhe tĂ« jashtĂ«m zakonisht janĂ« po ashtu nĂ« lojĂ«, thotĂ« Nathalie Clayer. âImazhi i shtetit, nevojat e bashkĂ«sisĂ« islame, vetĂ«besimi kombĂ«tar dhe kĂ«rkesat ndaj feve tĂ« tjera â tĂ« gjithĂ« kĂ«ta faktorĂ« luajnĂ« njĂ« rol nĂ« ndĂ«rtimin e njĂ« vendi adhurimi dhe zgjedhjen e modeleve arkitekturoreâ.
Turqia është aktualisht lider nëBallkanin Perëndimor në financimin e ndërtimit të xhamive. Ky nuk ishte rasti në vitet e para pas rënies së ish-Jugosllavisë.
Në Bosnjë-Hercegovinë, rreth 600 xhami u shkatërruan plotësisht dhe qindra të tjera u dëmtuan gjatë luftës 1992-1995, siç shkruan eksperti Robin Cognée në studimin e tij mbi ndërtimin e xhamive në Bosnjë-Hercegovinë.
Pas përfundimit të luftës në vitin 1995, Arabia Saudite ishte fillimisht sponsori kryesor i rindërtimit të xhamive në këtë shtet të Ballkanit Perëndimor. Pas sulmeve të 11 shtatorit 2001 dhe ngritjes së Erdoganit në pushtet në vitin 2002, Turqia zuri gjithnjë e më shumë vend qendror edhe në B-H.
Nacionalizmi në vend të islamit
Nga ana tjetër, Arabia Saudite është tërhequr gjithnjë e më shumë në kohën e princit Mohammed bin Salman. Projektet e xhamivetë financuara nga Arabia Saudite janë dorëzuar në duar lokale.
NĂ« âVizioni 2030â, i cili pĂ«rcakton pĂ«rparĂ«sitĂ« e politikĂ«s saudite deri nĂ« fund tĂ« dekadĂ«s, bin Salman i dha pĂ«rparĂ«si restaurimit tĂ« xhamive historike nĂ« vetĂ« ArabinĂ« Saudite dhe ruajtjes sĂ« trashĂ«gimisĂ« sĂ« saj kulturore.
âIslami vehabist Ă«shtĂ« sot mĂ« pak i rĂ«ndĂ«sishĂ«m nĂ« ArabinĂ« Saudite sesa nacionalizmiâ, thotĂ« Kristin Smith Diwan i Institutit tĂ« Shteteve tĂ« Gjirit Arab nĂ« Uashington, D.C. Bin Salman tĂ« paktĂ«n zyrtarisht i ka thĂ«nĂ« lamtumirĂ« Islamit vehabist, tĂ« cilin Arabia Saudite e ka eksportuar prej kohĂ«sh: Ai e pĂ«rshkroi atĂ« si tĂ« vjetĂ«ruar nĂ« njĂ« fjalim televiziv nĂ« vitin 2021.
âImperializmi infrastrukturorâ i Erdoganit
Turqia e sheh veten si trashëgimtare të Perandorisë Osmane në Ballkanin Perëndimor dhe thekson pretendimin e saj për të qenë një fuqi rajonale. Kjo ka të bëjë me më shumë sesa thjeshtpolitikën fetare të qeverisë nën Partinë AKP të Erdoganit.
NdĂ«rtimi i xhamive Ă«shtĂ« vetĂ«m njĂ« komponent i politikĂ«s turke tĂ« infrastrukturĂ«s â jo vetĂ«m nĂ« Ballkanin PerĂ«ndimor, por edhe nĂ« Kaukaz, AzinĂ« Qendrore, AfrikĂ«n e Veriut dhe AfrikĂ«n Sub-Sahariane, thotĂ« Rebecca Bryant, profesoreshĂ« e antropologjisĂ« kulturore nĂ« Universitetin e Utrechtit. NdĂ«rtimi i xhamive duhet tĂ« shihet nĂ« njĂ« kontekst mĂ« tĂ« gjerĂ« gjeopolitik.
Qofshin linja hekurudhore, porte, hotele apo qendra tregtare: Investitorët turq po operojnë në një shkallë të gjerë nga Sarajeva në Bosnjë deri në Batumi në Gjeorgji, nga Astana, kryeqyteti i Kazakistanit, deri në Qipron Veriore dhe Senegal.
Horizonti futurist i AstanĂ«s, pĂ«r shembull, u realizua kryesisht nga kompanitĂ« turke tĂ« ndĂ«rtimit, thotĂ« Bryant. ShumĂ« tendera iu dhanĂ« firmave tĂ« ndĂ«rtimit me lidhje tĂ« drejtpĂ«rdrejta me Erdoganin. Bryant e quan kĂ«tĂ« formĂ« tĂ« ndikimit politik âimperializĂ«m tĂ« infrastrukturĂ«sâ.
Megaprojektet si kompleksi qĂ« pĂ«rfshin pallatin presidencial, ndĂ«rtesĂ«n e parlamentit, hotelet e mĂ«dha dhe njĂ« xhami (kjo e fundit nuk ishte pĂ«rfunduar ende nĂ« kohĂ«n e inaugurimit), tĂ« cilĂ«n Erdogan e pĂ«ruroi nĂ« maj 2024 nĂ« pjesĂ«n e kontrolluar nga turqit tĂ« NikozisĂ«, Qipro Veriore, pas pesĂ« vitesh ndĂ«rtimi, janĂ« âvende gjeopolitike ku Turqia shpreh vizionin e saj pĂ«r tĂ« ardhmenâ.
Erdogani mbĂ«shtetet nĂ« ngjashmĂ«ritĂ« etnike, fetare ose historike dhe pĂ«rdor retorikĂ«n e âvĂ«llazĂ«risĂ«â dhe njĂ« âfati tĂ« pĂ«rbashkĂ«tâ qĂ« lidh TurqinĂ« me kĂ«to vende. Projektet kanĂ« pĂ«r qĂ«llim tĂ« sinjalizojnĂ«: âNe jemi e ardhmja. Ne jemi mĂ« modernĂ« se PerĂ«ndimiâ, shpjegon antropologu kulturor Bryant. KĂ«shtu, ndĂ«rtimi i xhamive Ă«shtĂ« njĂ« gur themeli i njĂ« vizioni turk pĂ«r tĂ« ardhmen, nĂ« tĂ« cilin PerĂ«ndimi nuk Ă«shtĂ« mĂ« pika pĂ«rfundimtare e progresit. /DW
The post Analiza/ DW: Xhamitë, si instrumente të politikës turke në Ballkan appeared first on Lapsi.al.