Normal view

There are new articles available, click to refresh the page.
Yesterday — 24 August 2025Main stream

Kurti apo Prokuroria Speciale, a do ta detyrojë gjykata kryeministrin në detyrë të dëshmojë?

24 August 2025 at 21:57

Njohësit dhe monitoruesit e sistemit të drejtësisë thonë se në praktikë nuk ndodh që një person të mos paraqitet kaq gjatë për të dhënë dëshminë e tij në Prokurori, sikurse në rastin e kryeministrit në detyrë Albin Kurti, që është thirrur si dëshmitar për rezervat shtetërore.

Në Prokurorinë Speciale disa herë u paraqit ministrja e Tregtisë, Rozeta Hajdari.

Aty shkuan edhe zyrtarë të partisë që udhëheq me shtetin, Lëvizjes Vetëvendosje.

Por, duket se me vullnetin e tij nuk do të ndodhë që aty të shihet edhe kryeministri në detyrë i Kosovës, Albin Kurti, pasi insiston që një deklaratë të tillë ta jap në zyrën e tij në Qeveri.

Përkundër kësaj, Prokuroria i kërkoi Gjykatës që Kurtin ta detyroj dhe ta sjell për të dëshmuar, por as kjo nuk ndodhi.

Krejt kjo tashmë, sipas ish-kryetarit të Gjykatës së Apelit, Hasan Shala, ka mbetur në dorë të gjykatës, meqë prokuroria nuk ka më çka të veprojë.

“Çështja tashmë është në gjykatë, gjykata tash është e detyruar, nga ana e prokurorisë, që ajo të marrë vendim dhe të sigurojë prezencën e tij që të dëshmojë në cilësinë e dëshmitarit në Prokurorinë Speciale”, ka thënë Hasan Shala, ish-kryetar i Gjykatës së Apelit.

Edhe pse sipas Shalës ka mbetur vetëm një formë që Kurti të shkojë në prokurori.

“Prokuroria ka qenë e detyruar të kërkojë nga gjykata, saktë, gjyqtari i shqyrtimit paraprak, që të dërgojë një ftesë që ai të paraqitet në prokurori. Mirëpo, edhe pse nuk e ka shfrytëzuar këtë të drejtë, atëherë gjykata ka qenë e detyruar të marrë aktvendim dhe ta dënojë me gjobë dy herë. Tani nuk ka mbetur tjetër veçse kryeministri të shkojë i shoqëruar nga policia në prokurori, që i njëjti të japë deklaratën e tij si dëshmitar”, ka thënë Hasan Shala, ish-kryetar i Gjykatës së Apelit.

E çfarë veprimesh do të marr kjo gjykatë, nuk kanë kthyer përgjigje në pyetjet e televizionit.

Kjo mund të zgjasë pafundësisht sipas ligjit, përkundër që në praktikën e përditshme këto raste nuk zgjasin kaq shumë, thotë Gzim Shala, nga Instituti i Kosovës për Drejtësi.

“Kryesisht, në procedurë paraprake vendimet merren më shpejt, në raport me obligueshmërinë, dhe në raport me gjobën vendimet kanë qenë më të shpejta. Por tash nuk dihet çka ka ndodhur me rastin konkret, nuk dihet nëse pas vendimit të fundit të gjykatës ka pasur ndonjë kërkesë të re nga prokuroria apo jo. Pra, kanë kaluar disa muaj dhe nuk ka informacion në këtë drejtim”, ka thënë Gzim Shala, IKD.

Nëse kanë bërë kërkesë përsëri në Gjykatë, që Kurti të sillet në prokurori me çfarëdo forme, nuk kanë kthyer përgjigje as nga Prokuroria Speciale.

The post Kurti apo Prokuroria Speciale, a do ta detyrojë gjykata kryeministrin në detyrë të dëshmojë? appeared first on Telegrafi.

Before yesterdayMain stream

Ndalimin e vizitave për Thaçin, juristët e konsiderojnë shkelje e Konventës Evropiane për të Drejtat e Njeriut

23 August 2025 at 19:18

Vendimi i Dhomave të Specializuara të Kosovës në Hagë, për t’iu ndaluar njëmbëdhjetë personave vizitat te ish-presidenti, Hashim Thaçi, i cili ndodhet në paraburgim, po cilësohet si shkelje e Konventës Evropiane për të Drejtat e Njeriut dhe si një vendim i palogjikshëm.

Më 18 gusht 2025, gjyqtarja e procedurës paraprake, Marjorie Masselot mori këtë vendim i cili parashikonte ndalimin e vizitave për njëmbëdhjetë persona, mes tyre Artan Behrami, Blerim Shala, Ismail Syla, Vllaznim Kryeziu, Milaim Ahmetaj, Milaim Cakiqi, Avni Kastrati dhe katër të tjerë me emra të redaktuar.

Kufizimi i vizitave për Thaçin erdhi pas kërkesës së Zyrës së Prokurorit të Specializuar, e cila kishte kërkuar që ndalimi të vlente edhe për tre vëllezërit e Thaçit, por gjykata e refuzoi këtë kërkesë, duke theksuar rëndësinë e ruajtjes së kontaktit familjar, sidomos pas vdekjes së babait të tij.

Avokati i akredituar nga Gjykata Speciale, Artan Qerkini vlerëson se ky vendim i Speciales karshi ish-presidentit, Thaçi është shkelje e nenit 8 të Konventës Evropiane, i cili i garanton secilit njeri të drejtën për jetë private dhe familjare.

Për bindjen e tij, kërkesa e Zyrës së Prokurorit të Specializuar nga trupi gjykues është dashur të refuzohet në tërësi ngase nuk e plotëson testin e propercionalitetit.

“Edhe pse në fuqi janë masa shumë restriktive në rastin e vizitave të jo privilegjuara te zotëri Thaçi ngase ato vizita gjithmonë vëzhgohen me pajisje elektronike për dëgjimin e zërit, pastaj në ato vizita janë prezent edhe hetuesit, përkthyes, kështu që ai veçse ka pas kufizime dhe ky kufizim është shumë i ashpër dhe në tërësi në kundërshtim me proporcionalitetin….Unë mendoj se në këtë rast është shkelur neni 8 i Konventës Evropiane që i garanton secilit njeri të drejtën e tij për jetë private dhe familjare. I paraburgosuri nuk i humb të gjitha të drejtat, kufizimet që i janë vendosur zotëri Thaçit në vizita janë ato që deri në një masë e kufizojnë këtë të drejtë. Ne e dimë që kjo nuk është absolute mund të kufizohet në rrethana të caktuara, por jo në mënyrë kaq të ashpër”, tha ai.

Kërkesa e ZPS-së në pikën aktuale të gjykimit kur në shtator pritet të nis dëgjimi i dëshmitarëve nga ana e mbrojtjes po konsiderohet e palogjikshme.

Drejtori i Këshillit për Mbrojtjen e të Drejtave dhe Lirive të Njeriut, Behxhet Shala për KosovaPress, se Gjykata Speciale thuajse të gjitha kërkesat e ZPS-së i ka aprovuar, por jo edhe të mbrojtjes së të akuzuarve.

“E kemi një situatë kur Gjykata Speciale me kërkesë të Prokurorisë i ka miratuar dhe thuajse asnjë kërkesë të mbrojtjes apo të atyre që janë akuzuar apo dënohen. Kjo çka ka kërkuar Prokuroria Speciale ndoshta do të kishte kuptim në fazën kur zhvillohen hetimet dhe atëherë për të mos penguar hetimet apo për ndonjë arsye tjetër mund ta bëjë një kërkesë, por tash kur shembull e kemi situatën ku Prokuroria e ka përfunduar intervistimin e dëshmitarëve që i kanë interesuar që kanë paraqitur interes për Prokurorinë, nuk ka asnjë logjik Prokuroria të kërkoi ndalimin e vizitave ..as në kohën e diktaturave më të egra që ka kaluar Kosova në kohën e ish-Jugosllavisë prej përfundimit të luftës së dytë botërore nuk kanë pas rast që të ndërmerren masa aq drakonike ndaj disa të akuzuarve”, u shpreh ai.

Ndalimi i njëmbëdhjetë personave për ta vizituar ish-presidentin, Haxhim Thaçi në Hagë është i papranueshëm edhe për bashkëluftëtarët e tij.

Kryetari i Organizatës së Veteranëve të Luftës së Ushtrisë Çlirimtare të Kosovës, Hysni Gucati tha se është për keqardhje sjellja e Gjykatës Speciale karshi Thaçit.

“Prej asaj gjykate nuk presim mrekulli, e dimë edhe më herë ka ndaluar, ka pas ndalesa tek Cali, tash edhe te presidenti Thaçi, e kemi pranuar me shumë keqardhje sepse unë kam qenë vetë i burgosur, e di çka do të thotë me t’u ndaluar e mos të vije miku, shoku apo dikush me të vizituar. Për ne është e papranueshme si organizatë veçse e kemi dënuar me kohë. Është e papranueshme dhe prej asaj gjykate nuk presim më mirë, çdo ditë presim diçka risi që të ndodh befasi”, theksoi Gucati.

Gjatë kësaj jave, Dhomat e Specializuara të Kosovës (DhSK) në Hagë, nuk ia lejuan ish-presidentit, Hashim Thaçit që ta apelojë vendimin për ndalimin e njëmbëdhjetë personave që ta vizitojnë atë në Hagë.

Në Qendrën e Paraburgimit në Hagë njëri nga udhëheqësit e Ushtrisë Çlirimtare të Kosovës, Hashim Thaçi ndodhet që nga nëntori i vitit 2020.

Aktakuza ndaj Thaçit dhe të tjerëve është konfirmuar më 26 tetor 2020.

Në qytetin holandez më 15 shtator 2025, pritet të nis paraqitja e provave nga ana e mbrojtjes së ish-krerëve të UÇK-së: Hashim Thaçi, Kadri Veseli, Rexhep Selimi dhe Jakup Krasniqi.

The post Ndalimin e vizitave për Thaçin, juristët e konsiderojnë shkelje e Konventës Evropiane për të Drejtat e Njeriut appeared first on Telegrafi.

Udhëtim nëpër Kosovë në vitet 1836-1838

20 August 2025 at 13:56

Gjeografi gjermano-austriak, Ami Boué (1794-1881), kishte origjinë nga një familje hugenote nga Berzheraku në Dordonjë (Francë) që ishte shpërngulur në Hamburg në vitin 1705. Ai lindi në Hamburg dhe ndoqi shkollën atje dhe në Gjenevë. Boué studioi për mjekësi në Edinburg, midis viteve 1814-1817, por u orientua gjithnjë e më shumë drejt gjeologjisë dhe botanikës. Pas përfundimit të studimeve në mjekësi, ai jetoi kryesisht në Paris, ku ishte një nga themeluesit (1830) dhe më vonë president (1835) i Shoqatës Gjeologjike Franceze [Société Géologique de France]. Pasi përfitoi një trashëgimi të konsiderueshme nga prindërit, ai udhëtoi nëpër Evropë, kryesisht në Gjermani, Austri dhe Ballkan. Në vitin 1841 u vendos në Vjenë ku u bë shtetas austriak dhe anëtar i Akademisë së Shkencave (1848). Udhëtimet dhe kërkimet e bëra nga Ami Boué në Turqinë Evropiane, një rajon që në atë kohë njihej pak, patën ndikim të thellë te brezat pasues të dijetarëve në të gjithë Evropën. Veçanërisht mund të përmendet vepra e tij monumentale në katër vëllime, La Turquie d’Europe ou observations sur la géographie, la géologie, l’histoire naturelle, la statistique, les moeurs, les coutumes, l’archéologie, l’agriculture, l’industrie, le commerce, les gouvernements divers, le clergé, l’histoire et l’état politique de cet empire [Turqia në Evropë, ose vëzhgime mbi gjeografinë, gjeologjinë, historinë natyrore, statistikat, adetet dhe zakonet, arkeologjinë, bujqësinë, industrinë, tregtinë, qeveritë e ndryshme, klerin, dhe historinë e gjendjen politike të kësaj perandorie], Paris 1840; si dhe vepra në dy vëllime Recueil d’itinéraire dans la Turquie d’Europe: détails géographiques, topographiques et statistiques sur cet empire [Itinerarë në Turqinë evropiane: detaje gjeografike, topografike dhe statistike mbi këtë perandori), Vjenë 1854. Vepra e fundit, nga ku janë marrë ekstraktet e mëposhtme, përfshin itinerarët e udhëtimeve të tij nëpër Kosovë në vitet 1836-1838.[1]

Nga: Ami Boué
Përktheu (nga frëngjishtja) në anglisht: Robert Elsie
Përktheu (nga anglishtja) në shqip: Agron Shala

Peja

Ipek (sllavisht Pecha, shqip Peja), që ndodhet 17 orë nga Novipazar-i [Novi Pazar], ka një vendndodhje shumë të këndshme dhe është e mbrojtur në Veri nga një perde gjigante malore. Duke dalë nga gryka e thellë e Streta Gora-s, lumi Bistritza [Bistrica] kalon përmes qytetit ndërmjet maleve Peklen (po ashtu shqiptohet Paklen) dhe Koprivnik për rreth gjysmë lige [4.83 kilometra – shën. i T.]. Ujërat e tij të rrëmbyeshëm shërbejnë për të vënë në punë mullinjtë dhe për të larguar mbeturinat. Disa rrugë përmbyten nga degët e kësaj rrëkeje dhe trotuaret e ngushta këtu shërbejnë si ura. Për më tepër, kjo rezidencë e lashtë e patriarkëve serbë duket qartësisht në rënie, sepse nuk ka më shumë se 2 000 shtëpi ose 7 000 deri në 8 000 banorë, shumica e të cilëve duken të jenë serbë të fesë greke [ortodokse]. Këto të dhëna të mbledhura në vend ndryshojnë nga ato që dha Dr. Müller, i cili përmend 2 400 shtëpi dhe e rrit numrin e banorëve në 12 000, duke pohuar se shumica e tyre janë myslimanë dhe se nuk ka më shumë se 130 familje të fesë greke dhe 20 familje të fesë katolike romane. Megjithatë, ai vëren se sllavët përbëjnë shumicën kombëtare, gjë që bën të dyshohet se shumë prej tyre thjesht pretendonin të ishin myslimanë për t’u trajtuar më mirë. Sipas tij, ka vetëm 62 familje turke, 100 familje shqiptare dhe 28 familje zinzarësh [vllahë]. Nëse popullsia myslimane do të kishte qenë shumicë, do të ishte e vështirë të shpjegohej numri i paktë e xhamive. Ne pamë vetëm tri, një prej të cilave në Verilindje, një pranë tregut dhe një tjetër pranë daljes nga qyteti në Jugperëndim, në rrugën për në Detschiani [Deçan]. Në dëshirën e tij dhe sipas zakonit të sllavëve për të ekzagjeruar numrat e tyre, murgu Jurišić i jep Ipek-ut 4 000 shtëpi, prej të cilave 700 deri në 800 janë serbe dhe të fesë greke. Dyqanet, sipas Dr. Müllerit, mbi 960 (?), gjenden të gjitha në katër rrugë që përbëjnë tregun. Rrugët dhe shtëpitë hijesohen herë pas here nga hardhitë në shtylla. Ka dy ose tri hane, prej të cilave ai pranë hyrjes së qytetit në anën e Djakova-s [Gjakovës] është më i miri, sepse ka disa dhoma të pastra në katin e sipërm.

Lexo po ashtu:
Udhëtimi i vitit 1858 në Shqipërinë dardane
– Një udhëtim përmes Shkupit dhe Kosovës (1669)
– Kosova në Luftën e Madhe Turke të viteve 1683-1699
– Një udhëtim nga Prizreni në Shkodër më 1839

Në Veriperëndim, një çerek ore nga qyteti ndodhet manastiri serb i Shën Arsenit, rezidenca e lashtë e patriarkut serb që është shndërruar në kazermë. Është e vendosur mbi një grykë të vogël që zotëron qytetin dhe është i rrethuar me mure të trasha dhe hendekë. Ndërtesa, në fakt, përmbante tri kisha nën një çati, një të madhe dhe dy të vogla. Njëra prej tyre është Kisha e Zonjës së Madhe dhe një tjetër është Kisha e Shën Dhimitër Martirit. Ka tri kupola dhe është e mbuluar me plumb. Në hyrje të kishës ndodhen tri kolona prej guri dhe dy prej mermeri të bardhë. Konaku i pashës, me dy krahë, ndodhet në skajin më veriperëndimor të qytetit, në Pehlivan Meidan. Është një ndërtesë prej guri me një kat të sipërm, e rrethuar me mure dhe me një portë të madhe. Përballë saj ka një lulishte me disa pemë dhe një xhami, të cilës i është bashkangjitur një shkollë ose medrese. Pasha gjithashtu ka një shtëpi fshati, ose një për haremin e tij të vendosur në hyrje të Streta Gora-s dhe një tjetër pranë Novo Selo-s.

Pashallëku i Ipek-ut, dikur një administrim gjysmë-i trashëguar, është thjesht pjesë e Doukadgin-it [Dukagjinit], dhe përfshin kazatë e Ipek-ut, Djakova-s, Has-it ose Hass-it [Has] dhe Kéroub-it (?). Ai mbulon kryesisht pjesën veriore të Metochiia-s [Metohisë] dhe një pjesë të maleve në Verilindje, ku ka vetëm fshatra dhe katunde. Dr. Müller i jep atij një popullsi prej 65 000 banorësh, nga të cilët 31 000, sipas tij, janë të krishterë të ritit grek.

Pasha Abdularasa flet serbisht dhe turqisht dhe rrjedh nga familja Brenović e Bosnjës. Ai na pranoi me mirësjellje. Apartamentet e tij dukeshin shumë më mirë se ato të pashës së Novipazar-it. Ai dha urdhër që ne të strehoheshim te një qytetar i pasur i qytetit që zotëronte dy shtëpi. Kështu, u detyruam të linim hanin tonë serb. Kavasi i pashës trokiti në disa dyer dhe të parët që i hapën u detyruan të ndihmonin në bartjen e bagazheve tona. Patëm rastin të vizitonim nipin e pashës, një djalë i sëmurë që vuante nga hidrocefalia dhe që ishte mbështjellë në një lloj kanapeje me një tendë të madhe, të rëndë, të qëndisur me ar.

U ngjitëm në majën e Malit Peklen, që është maja më e afërt me qytetin. Rruga që të çon atje ishte ajo e Rugovës, një fshat me 1 200 shqiptarë myslimanë të fisit Klementi [Kelmendi], të cilët, pak kohë më parë, kishin qenë katolikë. Ai ndodhet gjashtë ose shtatë orë larg Ipek-ut, përtej një shkrepi të Malit Haila ose Hailasi [Hajla] (fjala shqipe është haliki, që do të thotë shkëmbor), rrëzë Schtedim-it [Shtedim]. Prej andej mund të vazhdohet deri te lumi Lim dhe te pellgu i Plava-s [Plavë] përmes një lugine të thellë të vendosur midis qytetit tregtar të Plava-s dhe luginës së Velika-s. Ka gjithashtu një fshat të quajtur Trebigne [Trebinje]. Ky itinerar përdoret shumë gjatë verës nga fshatarët dhe kuajt e tyre ngarkues të cilët vijnë e shkojnë midis Bosnjës jugore dhe pellgut të lartë të Shqipërisë së Epërme. Megjithëse veshja e tyre ishte e kufizuar vetëm në atë që ishte rreptësisht e domosdoshme dhe disa prej tyre ecnin zbathur ndërsa qylafët e tyre të kuq ishin shumë të vjetër, fytyrat e çiltra të këtyre qenieve – që për një të huaj duken të egra – ngjanin me ato të malësorëve zviceranë. […]

Deçani

Bëmë një vizitë në manastirin e famshëm serb të Deçanit që ndodhet dy ligë e gjysmë në jugperëndim të Ipek-ut. Udhëheqësi i të krishterëve të Ipek-ut na dha një nga njerëzit e tij si udhërrëfyes dhe e lamë tartarin tonë në shtëpi. Duke dalë nga qyteti, kaluam pranë një xhamie ku një klerik ishte duke u falur. Ai bëri një shenjë sikur donte të na largonte ose që prania jonë po e ofendonte atë. Në kthim, disa djem të këqij na hodhën mollë, një shenjë se fanatizmi fetar nuk është kapërcyer tërësisht në këto rajone të largëta të Turqisë.

Rruga nga Ipek-u për në Detschiani ose Detschani ndjek këmbët e maleve, për rreth një çerek lige prej tyre, dhe kalon nëpër tri fshatra shqiptare të quajtura Striatz [Strellc] (Kiepert e quan Striotza), Lioubouscha [Lëbusha] me rrënojat e Kishës së Shën Ilisë, dhe Lioubonitch [Lybeniq]. Na u tha se fshati i dytë, afërsisht në mes të rrugës, ishte vendi ku 23 ushtarë të pashës u vranë nga banorët vitin e kaluar (1835). Siç shihet, shqiptarët e urrejnë administratën turke. Megjithatë, gratë shqiptare, të cilave guxuam t’u thoshim mirëmëngjesi gjatë kalimit, u përgjigjën me mirësjellje, ndryshe nga zakoni oriental. Rrethinat e manastirit dhe madje edhe hyrja e luginës së Detschani-t janë të fshehura nga një pyll i madh gështenjash, Gora Koschtanova (Kestenova). Fshati shqiptar i Detschani-t ndodhet gjysmë ore në Lindje të manastirit mbi Bistritza. Rruga më e shpejtë për në manastir është që të kalohet një kreshtë e vogël pyjore, nga e cila të befason panorama e një lugine të vogël, të bukur dhe të gjelbëruar ku kisha dhe manastiri i Detschiani-t janë fshehur në anën jugore të një kodre të mbuluar me lisa, rrëzë një mali shkëmbor të quajtur Pliesch. Më në Jug gjenden malet e mbuluara me pisha me kreshta të ulëta që mbajnë emrin Detschiani. Bagëtia e manastirit kullot aty në verë, një çerek ore larg. Për të arritur te porta e rrethimit të manastirit, duhet kaluar lumi Detschianska Bistritza [Lumëbardhi i Deçanit], i cili rrjedh nga Veriperëndimi në Juglindje dhe ka një shtrat me shumë gurë. Manastiri përbëhet thjesht nga një ndërtesë me një kat të sipërm që ka pamje shumë të hollë. Megjithatë, kisha e bukur prej mermeri është një monument që mund të gjendej lehtësisht në secilin nga qytetet tona. Ka gjithashtu dy kisha më të vogla, një kushtuar Shën Nikollës dhe një tjetër Shën Dhimitër Martirit.

Në manastir ishin vetëm pesë ose gjashtë murgj. Igumeni ishte i paralizuar dhe kishte kohë të gjatë që rrinte në shtrat. Ai ankohej për borxhet e manastirit të shkaktuara nga kërkesat e vazhdueshme turke. Ky mendim e shqetësonte tmerrësisht, siç thoshte ai, sepse besimtarët mund të pushonin së paguari interesat dhe të rimbursonin shumën e huazuar. Ky murgu i varfër vdiq atë vit dhe më 1837 ishte një abat i ri të cilin e takuam atje. Brenda manastirit ka një kopsht të vogël perimesh dhe jashtë pronës ka kryesisht ara, kullota dhe pyje të mëdha.

Në Perëndim të manastirit ndodhet një djerrinë me pyje dhe male gati dhjetë liga në gjatësi, përmes së cilës mund të arrihet në luginat e larta të Prokletija-s [Alpet shqiptare – shënim i T.] dhe madje të Shalia-s [Shala] dhe Gouzinie [Gucia]. […]

Nga Peja në Prishtinë

Rruga nga Ipek-u për në Prischtina [Prishtinë] kalon nëpër fushën që shtrihet nga Perëndim-Veriperëndim në Lindje-Juglindje. Ajo është e kultivuar herë pas here, por kryesisht e mbuluar me kullota dhe grupe pemësh. Në të djathtë dhe përballë nesh ishin kodrat e quajtura Kraljania (e mbretit). Një ligë larg Ipek-ut kaluam me radhë Plavian-in [Pavlan], Zachatschi-n [Zahaç] dhe Labian-in ose Lebian-in [Llabjan]. Ky mund të jetë vendbanimi të cilit i referohet Dr. Müller si Lebous. Ai gjithashtu përmend një fshat mysliman në jug të Ipek-ut me emrin e çuditshëm Voksch [Voksh] (20 orë), dhe tri liga më tej është Tzrkva [Svërka] (kishë). Një grua e vjetër serbe e varfër u ankua teksa na ofroi pak ujë: “Më në fund erdhët! Të krishterët këtu po presin Princ Milloshin si Mesinë e tyre, për të na çliruar nga vuajtjet tona”! Duke na parë të rrethuar nga serbë, ajo mendoj se ishim një nga ata. Në vend që të reagonte me zemërim, kavasi i Ipek-ut thjesht u përgjigj: “Gruaja e vjetër është e marrë”! Ky vend ndoshta është një vend mjaft i pakëndshëm për shërbëtorët e pashallarëve, sepse udhërrëfyesi ynë mori me vete dy palë pistoleta dhe një pushkë. Në Jug të Doubaschar-it, disa kodra të vogla dhe pyje lisi e çojnë udhëtarin në Novoselo dhe më pas te lumi Drim [Drin], që kalohet mbi një urë druri. Drsnik-u [Dërsnik], gjashtë orë nga Ipek-u, ndodhet në bregun e kundërt, rrëzë disa tarracave të vogla.

Për të shkuar prej andej në Prischtina, kalon nëpër terrene pyjore dhe shkëmbore në Perëndim të Drsnik-ut, i pari prej të cilëve quhet Drsnikbari dhe i dyti Brtschevabari. Copat e gurit gëlqerori eocen shfrytëzohen këtu për mbulimin e çative të shtëpive në rrethinë. Dy liga nga Drsnik-t arritëm në Iglareva [Gllarevë], ku kishte kullota të shoqëruara nga pyje dhe disa livadhe mjaft të lagështa. Pasi kaluam nëpër fshatrat Kieva [Kjeva] dhe Mletjan [Mleçan], vazhduam nëpër një luginë shumë të gjerë, që përbëhej kryesisht prej livadheve. Në largësi në Veri ndodheshin disa kreshta të ulëta, më i larti prej të cilëve ishte Komoran-i. Nuk kaluam nëpër fshatin Loschitza [Llazica]. Më në fund, pa e kuptuar as që po ngjiteshim, arritëm nga një degë e luginës te hani i largët i Lapouschnik-ut [Llapushnik] që ndodhet në një lartësi prej 1 457 këmbësh [0.3 metra – shënim i T.] ose rreth 400 këmbë mbi Drimin e Bardhë. […]

Hani i Lapouschnik-ut përbëhet nga një hambar i madh i mbuluar me rrasa guri, përpara të cilit është një oborr katror me kalldrëm. Ai është i mbyllur përpara me një mur dhe portë. Në secilën anë ka një ndërtesë katrore me një kat të sipërm, në njërin nga të cilët kati përdoret për ruajtjen e furnizimeve të hanxhiut dhe për furrën. Dhoma e sipërme në secilën anë ka pesë dritare të vogla me shufra druri. Dhoma ku fjetëm ne ishte e mbushur me objekte si thasë e hasra.

Menjëherë pas Lapouschnik-ut, kaluam lumin Drnitza [Drenica] mbi një urë druri, në një lartësi prej 1 447 këmbësh. Ai rrjedh ngadalë nëpër tokë të zezë argjilore. Përmendja e një fshati të quajtur Janievo si pikë gjeografike në këtë lumë është e dyshimtë. Nëse fshati ekziston, ai do të ishte më afër kthesës së Drnitza-s ku ky hyn në terrenin e Sitnitza-s [Sitnica]. Për të zbritur deri te uji nga hani, duhej të ngjiteshim pak dhe të kalonim disa kreshta të ulëta pyjore me lisa që na ndanin nga Sitnitza. Këto kreshta shtrihen nga Veriu në Jug, duke u rritur në lartësi nga Perëndimi në Lindje, dhe kanë përrenj të vegjël në to, të cilët megjithatë nuk përbëjnë pengesë për qerret me qe. Ka shumë shkurre trëndafili në gardhe, ashtu si në Serbi. […]

Kullotat dhe të mbjellat mbulojnë rrjedhën e Sitnitza-s. Herë pas here, mund të shihnim fshatra pa asnjë pemë. Zbritja nga maja ishte graduale dhe nuk zgjati më shumë se një çerek ore. Arritëm në fshatin Vragoulia [Vragolia] (ndoshta nga Vragolije, puna e djallit?), dhe më pas kaluam fshatin Slatina [Sllatinë] dhe më në fund lumin Sitnitza, i cili rrjedh ngadalë këtu në drejtimin Jug-Veri dhe e ujit tërë rajonin. Pak më tej, kaluam nëpër Schaglavitza [Çagllavica], një degë e vogël e Sitnitza-s. Mund të shihnim fshatrat në Veri dhe Jugperëndim, por vëmendjen tonë më shumë e tërhoqën malet madhështore të Kopaonikut, në formë të një amfiteatri të mrekullueshëm dhe me shpatet e tij. Në Jug-Jugperëndim ngriheshin malet e ulëta të Katschanik-ut [Kaçanik], deri në 6 400 këmbë, me konin elegant të Lioubeten-it [Luboten] në skajin lindor të vargut Schar [Sharr].

Fusha ovale e Sitnitza-s është nëntë deri dhjetë ligë e gjatë, duke u shtrirë nga Veriu në Jug, dhe tri ligë e gjerë, në një lartësi mbi 1 400 këmbë. Ajo është e kufizuar me kreshta të ulëta malore në Lindje dhe në Perëndim. Prischtina ndodhet në një luginë të dredhur, ndarë nga vetë fusha nga një kreshtë e vogël e hapur vetëm në Jugperëndim. Në pjesën e sipërme të kësaj lugine të vogël dhe mbi Prischtina ndodhet një burim i këndshëm në mes të argjilës aluviale që mbulon terrenin më të vjetër. Burimi formon një pellg të vogël për gratë rrobalarëse dhe rrjedh nëpër qytet nga Verilindja në Jugperëndim. Para se të arrish në qytet, ndodhet një përrua i quajtur Breitche ose Brzé [Bresje].

Prishtina

Prischtina, të cilën kartografët e quajnë Pristina, e ka marrë emrin nga fjala prischt, “tumor, fryrje”, sepse kodra në Perëndim të qytetit ka një lloj gryke të parregullt në anën lindore të luginës së Sitnitza-s. Ky qytet është aktualisht më i madhi në këtë pjesë të Serbisë së Vjetër (Stara Srbia), në të cilën serbët përfshijnë rrethet e Novipazar-it, Metochie-s [Metohija] dhe pjesën perëndimore të Mëzisë së Epërme deri në kufirin maqedonas. Në 17 orë nga Ipek-u, ky qytet i hapur fillon në luginën e vogël dhe shtrihet drejt lindjes në formë amfiteatri deri te shpatet e fundit të një kreshtë të ulët, të pjerrët, që duket mjaft e pakëndshme. Kodrat në Perëndim dhe Veri janë të mbuluara me vreshta, ndërsa në Lindje lartësitë përbëhen krejtësisht nga kullotat e thata, pjesa e poshtme e të cilave shërben si varrezë për qytetin. Midis saj dhe shtëpive të para gjenden mbetjet e një llogoreje të vogël dhe një parapeti të ulët që datojnë nga koha e trazirave të vitit 1806, kur bandat e kusarëve terrorizonin fshatrat. Ka një varrezë tjetër në Veriperëndim. Shumica e rrugëve janë të pashtruara dhe të çrregullta. Ato pastrohen nga shiu dhe nga një përrua i vogël i përmendur më sipër. Dyqanet e kasapëve në rrugën kryesore ofrojnë copa të mëdha mishi që pikon gjak dhe zorrë të shpërndara për 20 hapa, dhe qentë ngjyrë kafe grinden mbi mbetjet në këtë pamje të mjerë dhe shumëngjyrëshe.

Ndërtesat e vetme të dukshme në Prischtina janë një kullë sahati dhe dymbëdhjetë xhami, dy prej të cilave janë të larta dhe me formë të rrumbullakët, të pikturuara me arabeska ose me thënie të gjata nga Kurani. Një xhami e vogël u ndërtua nga Jashar Pasha që e mbajti atë post në vitin 1837 dhe 1838. Pazari është i mbuluar me dërrasa, dhe ka një kafene aty ku bashkohen tri rrugët kryesore. Konaku i pashait është një ndërtesë e madhe, ndërtuar pjesërisht prej druri. Ai ka dy krahë dhe një kat të sipërm me një oborr katror të gjerë, korridore të hapura dhe shkallë druri, siç është zakoni. Njëri krah i konakut është i pikturuar me arabeska. Ai lidhet mbi rrugë me haremin, që është gjithashtu një shtëpi mjaft e madhe, kryesisht prej druri, me dritare të mbuluara. Divani i pashait nuk ka dritare me xham. Ato mbyllen thjesht duke palosur dritaret prej druri. Në tavan kishte edhe fole dallëndyshesh.

Prischtina më dukej se kishte një popullsi prej rreth 7 000 deri në 9 000 banorë, ndër të cilët kishte një numër të konsiderueshëm serbësh ortodoksë, bashkë me shqiptarët dhe serbët gjysmë-myslimanë. Z. Jurišić vlerësonte 3 000 shtëpi, një e treta e të cilave ishin serbe. Ky është kryeqyteti i pashallëkut të vogël që përfshin jo vetëm pellgun e Sitnitza-s deri në Vouschitrn [Vushtrri], por edhe një pjesë të maleve përreth, luginën e Drnitza-s dhe burimet e sipërme të luginës së Lépenatz-it [Lepenc]. Vendbanimet e vetme të rëndësishme që gjenden këtu janë Vouschitrn dhe Kratovo, ku ka ajanë. Të gjitha vendbanimet e tjera, përveç qytetit të Prischtina-s, janë fshatra dhe mëhalla që rrallëherë kanë madje edhe një agë. Popullsia përbëhet nga serbë dhe pak bullgarë e shqiptarë, duke përfshirë një numër serbësh që janë bërë gjysmë shqiptarë dhe myslimanë për arsye politike ose përmes martesave. Shqiptarët jetojnë kryesisht në Jug dhe Jugperëndim të pashallëkut dhe serbët në anët e kundërta. Popullsia e përgjithshme nuk i kalon 40 000 deri 50 000 banorë, dhe nuk është më e vogël se 30 000.

Nga Prishtina në Kaçanik

Rruga nga Prischtina në Ouskoub [Shkup] ndjek shpatin e fundit të shpyllëzuar të kodrinave në Perëndim të luginës së Sitnitza-s. Gjysmë lige më tej, ajo kalon një luginë të vogël dhe një kodër të vogël mbi të cilën ndodhet mëhalla Schaglavitza [Çagllavica] e rrethuar me pemë kumbulle, dhe përtej saj fshati sllav Lapouselo [Llapllasella] (turqisht Kadi-Keui [Kadiköy]), ku banon një agë në një shtëpi katrore në formë kulle me zgjatime prej druri që dalin në majë.

Në vitin 1838, ne thjesht zgjodhëm shtëpinë më të mirë serbe për të qëndruar, pavarësisht protestave të grave që thoshin se nuk kishin çfarë të na ofronin. Pasi i vumë bagazhet në shtëpi dhe vendosëm kuajt në ahur, filluam të kërkonim në arkat e këtyre njerëzve dhe zbuluam pak elb. Meqë nuk mund t’i fshihnin pulat, kishim gjithçka që na duhej. Në këtë moment mbërriti i zoti i shtëpisë dhe ne e qortuam aq shumë saqë pranoi të na jepte elbin, ndonëse u shtir sikur sapo e kishte blerë. Pati edhe shumë vonesa para se agai të pranonte të na jepte pak sanë në këmbim të pagesës. Të nesërmen, ai qëndroi gjithë ditën në shtëpi duke thënë se mund të merrte ethe. Pati disa skena të pakëndshme me këta sllavë që janë mësuar aq shumë të grabiten nga turqit saqë mjaftonte të shihnin paratë tona për t’u bindur se do të paguheshin për furnizimet. Tartari ynë nuk e përmbajti më dot zemërimin nga fyerjet e tyre dhe filloi t’i shante. Në një çast, serbi kapi sëpatën dhe ishte gati të përgjigjej me forcë nëse tartari do të vazhdonte me sharjet. Tartari heshti për pak dhe më vonë tha qetësisht se do të dërgonte një raport në Prischtina dhe se do të sillte disa ushtarë të garnizonit. Kërcënimi i dha fund disonimit të keq të mikpritësit tonë. Ai u qetësua dhe arritëm një marrëveshje. Kur u larguam pasdite, ishim bërë miq.

Në Lindje mund të shihnim manastirin e Shën Stefanit ose të Graschan-it [Graçan] afër vendit ku Gratschanitza [Graçanica] zbret në fushë. Ky manastir u themelua nga mbreti Milutin në vitin 6730 që nga krijimi, sipas një mbishkrimi. Është ndërtuar me gurë dhe ka pesë kube, vetëm njëra prej të cilave është e madhe. Në hyrje të kishës ka një gur me mbishkrim romak të cilin e kishte vënë re z. Jurišić. Në vitin 1838, manastiri kishte vetëm tre murgj. Një ligë në Perëndim të Lapouselo-s ndodhet katundi Dodol, dhe një ligë në Veri-Veriperëndim të këtij fshati ndodhet një tjetër.

Përtej fshatit të madh Lapouselo kalohet një fushë me tokë të zezë. Kalon Labian-in dhe pastaj Babousch-in ose Babosch-in [Babush] në Perëndim. Më tej është fshati shqiptar Podrosch dhe pastaj kalohet lumi Sitnitza mbi një urë. Më pas arrihet në një han të largët, përtej të cilit toka fillon të ngrihet pak. Ky vend është një orë larg nga Sazlia. Këtu ndodhet një kodër e pyllëzuar që shtrihet nga Lindja në Perëndim dhe ndan fushën e Sitnitza-s nga pellgu i Lepenatz-it ose Lepenitza-s [Lepenc]. Pasi kalon një shpat të vogël në një lartësi prej 80 deri në 100 këmbë mbi fushë, ngjitesh në një pllajë të pyllëzuar në 1 580 këmbë lartësi. Toka këtu është e zezë, sikur dikur të ketë qenë moçal. Përtej këtij pylli ndodhen moçale të mëdha dhe një përrua i quajtur Sazlia që rrjedh nga Veriu në Jug në Lepenatz, ndërsa burimi i Sitnitza-s është më në Veri dhe Veri-Verilindje. Ky përrua kalohet mbi një urë guri përmes rrugës së shtruar dhe më pas arrihet në hanin e largët të Sazlia-s, i vendosur pesë orë e një çerek nga Prischtina pranë moçalit. Është një vend vërtet i zymtë. Në vitin 1836, ky han përbëhej nga një hambar i madh me një dhomë shumë të vogël me dritare dhe tri kasolle druri për sanën dhe veglat bujqësore. Një gardh prej thupre e rrethonte të gjithë vendin dhe hyrja në han ishte tepër e baltosur. Jo larg kishin ngritur kamp një grup bujqish bullgarë që po çonin tri karroca me qershi nga Maqedonia në Prishtinë. Ura e Sazlia-s përmendet në këngët popullore serbe sepse moçali, i vendosur pikërisht mbi rrugën ushtarake, kishte rëndësi të veçantë, në varësi të rrethanave.

Duke vazhduar rrugën tonë, kaluam shpejt pranë Varoschka Rieka që rrjedh nga Veriu në Jug dhe duket se merr ujë nga moçali i Sazlia-s dhe vë në punë një mulli uji. Një ligë në të djathtë janë fshatrat Varosch [Varosh] dhe Sirnik. Më tej, katër orë para Katschanik-ut, ndeshëm përroin e Nerodimlia-s [Nerodime], që më parë quhej Porodimlia para vdekjes së dhunshme të Car Uroshit. Në këtë zonë vumë re një numër të madh plepash të bukur të një lloji të veçantë. Së fundmi, dy orë e gjysmë nga Sazlia, arritëm në Novi Han, që formon kufirin jugor të pashallëkut të Prishtinës. Hani zë pjesën e poshtme të një ndërtese dykatëshe, ndërsa në katin e sipërm ndodhet një roje xhandarmërie. Kjo shtëpi është e vendosur në një anë të një oborri katror ku ka edhe dy kasolle të thjeshta njëkatëshe.

Pesë minuta më tej, kaluam një grup tjetër rojesh që i përkisnin pashait të Shkupit, të vendosur mbi një shpat të vogël. Peizazhi ishte i larmishëm, i egër dhe i mbuluar me shkurre. Toka ishte me zhavorr dhe përbëhej nga depozitat aluvionalë. Ky rajon dikur ishte i mbuluar me pyje dhe gjendja e tij e zhveshur daton nga viti 1806, kur shumë kusarë u vendosën aty dhe pushtuan gjithashtu Katschanik-un. As Prishtina nuk shpëtoi nga këto turma që kishin mbështetjen e disa ajanëve. Në atë kohë, u mor vendimi që të digjeshin pyjet, këtu dhe drejt Vranjës e në malet Schar midis Prizrenit dhe Kalkanel-it [Tetovës]. Kështu, në vitin 1807, iu dha fundi kusarisë për të cilën rruga e Katschanik-ut kishte qenë gjithmonë e famëkeqe, siç përmendet në këngët popullore serbe.

Në fund arritëm në shtratin e Lépenatz-it i cili, plot me gurë dhe grykëza zhavorri, dukej sikur kishte gërmuar vetë një kanal përmes tarracave aluvionale. Uji i tij ndoshta ka qenë dikur një liqen që shtrihej deri në Katschanik. Pamë shumë pak të mbjella, vetëm aty-këtu, dhe takuam disa udhëtarë turq si dhe fshatarë serbë dhe bullgarë nga Mëzia e Epërme që po shkonin në Maqedoni për të shitur prodhimet e veta. Ata dukeshin si turq sepse mbanin turbanë të vegjël prej shamive të bardha, dhe disa prej tyre kishin pistoleta. Kishte edhe disa gra mes tyre.

Hyrja në Katschanik (nëntë orë e treçerek nga Prishtina) është mjaft e bukur. Fillimisht shfaqet një xhami dhe një livadh, sepse vetë fshati i vogël ndodhet pas tyre në një lartësi prej 1 350 këmbësh. Duke u ngjitur pak, kalon pranë bazës së një kalaje të vjetër serbe dhe hyn në një rrugë mjaft të gjatë që përbën pjesën më të madhe të vendbanimit përgjatë bregut perëndimor të Lépenatz-it. Ka edhe disa shtëpi të fshehura në anën tjetër të lumit. Në të dy anët e lumit kishte kodra të mbuluara me ahishte dhe, në Perëndim, mbi pyje, dukej maja në formë koni e Lioubéten-it (nga fjalët shqipe liopelopë” dhe tine që do të thotë “enë gjalpi”). Z. Kiepert e vendos atë shumë më në Veri, ose Katschanik-un shumë më në Jug. Në Veri ngrihen kodrat e ulëta që ofrojnë një pamje më të këndshme për syrin, ndërsa në Jug ndodhet Mlad Planina, një kodër që krahasuar me majën e Lioubéten-it dukej krejt e pakalueshme. Megjithatë, ne vazhduam përgjatë Lépenatz-it dhe hymë në kanion. Në bregun lindor ndodhej një shpat me një shteg të prerë me mjeshtëri në të, por më tej shkëmbinjtë e bënin kanionin gjithnjë e më të ngushtë. Rrjedha dukej sikur kthehej djathtas. Duhet arritur deri aty për të parë sesi shtegu dhe uji hapin rrugën mes shkëmbinjve të pyllëzuar në male.

Hani i Katschanik-ut dikur mund të ketë qenë i pastër dhe i rehatshëm, por në vitin 1836 të gjitha dhomat dhe korridoret ishin të rrënuara dhe të ndyta. Të paktën secili nga ne mund të kishte dhomën e vet, një luks që nuk e kishim shijuar qëkur lamë Hungarinë. Hanxhiu ishte një shitës i thjeshtë kafeje turke dhe nuk donte të kishte punë me ushqimin tonë në mbrëmje. Meqë tartari ynë aziatik ishte dembel, na u desh të dërgonim shërbëtorët të merrnin ushqim dhe të gatuanim vetë. E përmenda këtë për të treguar rëndësinë që, kur udhëton në Turqi, të kesh një turk evropian për tartar, dhe të njohësh zakonet e vendit, sepse tartari ynë aziatik, të cilin e trajtonim si shërbëtor dhe jo si efendi, pra nuk ftohej kurrë të hante në tryezë apo të pinte kafe me ne, bënte vetëm atë që i thoshim dhe asgjë më shumë për të na kënaqur.

Meqë donim të ngjiteshim në majën e Malit Lioubéten, shkuam të takonim ajanin vendas për t’i kërkuar një udhërrëfyes. Ai banonte në një vend të vogël brenda mureve që rrethonin kështjellën e vjetër të Katschanik-ut. Një shkallë shërbente si hyrje dhe një dhomë e vogël me pak qilim ishte divani i tij. Gruaja e tij dukej se banonte në qytet. Ajani ishte larg dhe kiaja [shërbëtori] i tij na tha se nuk mund të na lejonte të bënim një ekskursion të tillë pa lejen e pashait të Shkupit. Po të kishim pasur me vete një tartar më të sjellshëm, kjo fatkeqësi ndoshta nuk do të kishte ndodhur, sepse ai do të na kishte paraqitur si nëpunës të sulltanit, në vend që të përforconte dyshimet e ajanit se ishim spiunë. Pas këtij takimi zhgënjyes, pamë pjesën tjetër të kështjellës dhe u ngjitëm në një ngritje në oborr që dikur ka qenë ndoshta vendi i një kulle. Nga kjo pikë patëm një pamje të mirë të maleve përreth Katschanik-ut dhe mund të shihnim se, prej andej, me topa të kalibrit të madh, mund të mbyllej rruga drejt Maqedonisë për të cilën Katschanik-u është porta nga kjo anë. Njerëzit e ajanit na shikonin me pakënaqësi të dukshme ndërsa bënim këto vrojtime.

Një çerek ore nga Katschanik-u, rruga ishte plotësisht e bllokuar nga një shkëmb dolomiti përmes të cilit ishte gërmuar një tunel njëzet hapa i gjatë, dhjetë hapa i gjerë dhe dhjetë hapa i lartë. Në hyrjen jugore të tunelit kishte një pllakë që ia atribuonte këtë punë një veziri të Rumelisë që jetoi në vitin 1708, por, pavarësisht stilit pompoz të mbishkrimit turk, dukej mjaft e dyshimtë që ai të qëndronte prapa ndërtimit të rrugës së mirë nga Katschanik-u në Ouskoub, edhe pse kjo nuk përjashtohej. Pak më tej, Lépenatz-i merr ujërat e Kriva Rieka-s (lumi i valëzuar) që rrjedh nga Veri-Verilindja, dhe pak më poshtë një tjetër degë e madhe që zbret nga këmba e Lioubéten-it. Gryka, të cilën sllavët e quajnë Klisoura, shkon fillimisht nga Veriperëndimi në Juglindje dhe pastaj, një ligë e gjysmë nga Katschanik-u, shkon nga Lindja në Perëndim, por në fund merr drejtimin fillestar. Për dy orë e gjysmë, udhëtuam në një shteg të mirë të shtruar mbi një shpat të lehtë përgjatë bregut lindor që kalonte përmes pyjeve dhe grykave të thella të dredhura, me ujërat e Lépenatz-it poshtë nesh. Ecëm sipër shtratit të lumit me disponim të mirë përgjatë këtij shtegu të mrekullueshëm përmes pyjeve aromatike, të stolisura kryesisht me dictamnus albus, orkide dhe një shumëllojshmëri të madhe lulesh si luletogëza (digitalis lutea and purpurea), lulezilja, mosmëharro, luleflutura, silenaciae dhe labiatae etj. U habitëm gjithashtu nga numri i breshkave dhe i vezëve të tyre. Banorët vendas nuk i hanin dhe as nuk i mblidhnin dhe disa prej tyre në Katschanik ende kujtonin me habi kohën kur, në vitin 1806, z. Hugues Pouqueville kaloi aty dhe i gatoi për darkë. Në bregdetin shqiptar ato kapeshin dhe shiteshin për eksport. Një ligë e gjysmë nga Katschanik-u provuam një ujë mineral me shije acidike që buronte nga toka pranë brigjeve të Lépenatz-it, aq shumë saqë përmbyt zonën në kohë shiu.

Nga Gjilani në Prizren

Në jug të Moravës ndodhet fshati Smorik dhe, duke u ngjitur në drejtim të Veriperëndimit në një kënd me malet në Veri, arrijmë në fshatin serb dhe shqiptar Ropotov. Në këtë vendbanim, serbët veshin veshje shqiptare, siç bëjnë në të gjithë Rashkën e lashtë. Një shtrat me gjethe të thata shërbeu si dhoma jonë e gjumit në një han të vogël ku nuk na mungoi asnjë prej komoditeteve të udhëtimit në Turqi. Rruga për në Ghilan [Gjilan] ngrihet menjëherë pranë një kishe të vjetër serbe, tani në rrënoja, dhe pas ecjes për rreth një orë, arrijmë në një pllajë në 1 799 këmbë lartësi e cila ofron një pamje të plotë të pellgut oval të Ghilan-it që është 350 këmbë më i ulët dhe është rreth një ligë në gjatësi dhe gjysmë lige në gjerësi. Është e kultivuar mirë, veçanërisht me misër, nga popullsia serbe dhe shqiptare dhe, në juglindjen ekstreme, ka një fermë të rrethuar nga pemishtet e bukura dhe kopshtet me perime. Nuk ka nevojë të përmendet se kjo është pronë e ajanit të Ghilan-it. Raja nuk do të guxonte të zotëronte një pronë të tillë që, sipas mendësisë turke, konsiderohet luksoze.

Rruga me qerre kalon nëpër Ghilan ose Ghilani, i cili është një vendbanim me rreth 1 500 deri në 2 000 banorë, kryesisht arnautë [myslimanë(?), shqiptarë]. Mosbindja e tyre ndaj urdhrave të Sulltan Mehmetit u ndëshkua me dëbimin e përkohshëm të shumë prej tyre në Traki dhe Azi. Nga kjo pikë, rruga ndjek një varg kodrash të ulëta dhe të pyllëzuara deri në pellgun e Prischtina-s [Prishtina] ku udhëtohet nëpër një fushë. Ne zgjodhëm rrugën më të shkurtër, por që ishte e përshtatshme vetëm për kalorësit. Kjo duket të jetë ajo në hartë.

Kur largohesh nga fusha e Ghilan-it dhe vazhdon drejt Lindjes përgjatë kodrave deri në Pousti (shkretëtirë), e cila është gjysmë lige nga Ghilan-i dhe rreth 25 këmbë nga pellgu. Prej andej, ndjek një rrjedhë që derdhet në Moravë nga Verilindja. Pastaj, në Veri të këtij lumi, kalon shpatin lindor të disa maleve të pabanuara që janë mjaft të larta. Në pikën më të lartë është në 2 348 këmbë lartësi. Atje hasëm një karrocë serbe që mbante një kufomë për në vendin e tij të fundit të prehjes, ndoshta në ndonjë varrezë të largët.

Rruga vazhdon në drejtimin veriperëndimor ose verior. Kodrat gradualisht zhduken dhe arrihet në një luginë të lartë ku ka disa shtëpi dhe barinj shqiptarë. Në Veri-Verilindje, ka maja që ngrihen deri në 150 këmbë. Ato janë ndoshta ato që z. Kiepert i quan Vaschounja në hartën e tij. Kullotat e luginës së tij të shkretë më pas shndërrohen në një peizazh malor me zhavorr, të mbuluar me pemë të ulëta lisi. Në mes të kësaj djerrine, shoqëruesi ynë tartar u frikësua për një moment kur hasëm tre shqiptarë. Nga lartësitë, mund të shihet Ghilan-i rreth tre liga larg dhe fshati i vogël arnaut i Novo Brdo-s (Novo Bërda, mali i ri) dy liga në verilindje. Ndodhet në gropëzën e një kreshte rreth 150 këmbë mbi një pikë vëzhgimi dhe të paktën një mijë këmbë mbi fushën e Prischtina-s. Ka rreth njëqind shtëpi, tri ose katër xhami dhe një kështjellë që daton nga koha e serbëve të cilët u zëvendësuan nga shqiptarët. Poshtë çifligut ka një shkrep shkëmbor në Perëndim. Zona, e cila është pak e vizituar dhe e rrethuar nga male të ashpra, sundohet nga një ajan. Malet përreth kanë pak vendbanime dhe janë të mbuluara me kullota ose lisa të ulët. Midis Novo Brdo-s dhe rrugës për në Prischtina ka një luginë mjaft të thellë që shtrihet nga Veriperëndimi në Juglindje, që do të thotë se duhen më shumë se tri orë për të arritur atje. Ne nuk hasëm në fshatin Labjan [Llabjan] të përmendur nga z. Kiepert që ndodhet në Jug të Novo Brdo-s. Nëse ai kishte të drejtë, do të ishin dy vendbanime të quajtura Labjan, pranë njëri-tjetrit, i dyti i vendosur në pellgun e Sitnitza-s midis Lapousélo-s [Llapllasella] dhe Babosch-it [Babush]. Por, kjo nuk do të thotë se ai e ka gabim. Ato ndoshta janë fshatra të themeluara nga personat që kanë jetuar në Lab [Llap], një lumë në Veri të Prishtinës.

Duke përparuar përgjatë kodrave, kaluam një luginë që shtrihej nga Veriu në Jug, pastaj një tjetër që shtrihej nga Lindja në Perëndim. Më pas, më në fund, zbritëm në një luginë më të madhe që shtrihet në Veri dhe Veriperëndim, e pastaj në Perëndim. Kjo luginë mban emrin Graschanitza [Graçanica] në hartën e Vjenës. Mbetjet e zgjyrës nga fonderitë tregonin praninë aty pranë të xehes së hekurit dhe fabrikave të braktisura. Në shtrirjen e saj perëndimore, kjo luginë e pabanuar ngushtohet duke formuar një grykë të pyllëzuar e cila na çoi në një vendbanim me një varrezë të krishterë dhe disa kasolle fshatarësh. Ky ishte fshati Janjevo, i cili ndoshta dikur ishte shumë më i madh dhe është emërtuar sipas fjalës janj, plep. Këtu, dy liga larg Prischtina-s, mund të lësh luginën me përroin që vazhdon rrjedhën në Perëndim, për të arritur pellgun e Prischtina-s.

Nga këtu mund të shkohet direkt në Prischtina, por mund të merret edhe një rrugë e shkurtë duke u ngjitur në Veriperëndim për të arritur në një kodër të mbuluar me pemë lisi. Kjo është ndoshta Janjina Planina që përmendet në këngët popullore serbe. Më pas zbret në një luginë tjetër të vogël që çon në Fushën e Kosovës dhe ka një burim uji. Nga aty, vazhdohet në të njëjtin drejtim dhe kalon disa kodra që shtrihen nga Lindja në Perëndim dhe që janë të mbuluara me lisa. Më e larta nga këto kodra është 1 500 këmbë mbi fushë. Më në fund, mbërrin në majë, nën të cilën ndodhet Prischtina.

Nga maja ka një pamje mahnitëse, me malet Schar [Sharr] dhe majën e tyre lindore Ljoubéten [Luboten] që ngrihen në njërën anë, dhe vargmalin Kopaonik në Serbi që ngrihet në anën tjetër. Përballë këtij vargmali, zbehen lartësitë e asaj pjese të Mëzisë së Epërme, ashtu si ato që ndajnë pellgjet e Prischtina-s dhe Ipek-ut. Vetëm në drejtim të këtij qyteti të fundit dhe të Novibazar-it [Novi Pazar] horizonti është plot me maja malesh që duken po aq të larta sa Kapaoniku.

Një ligë në Jugperëndim të Prischtina-s, ndodhet një fermë dhe më tutje është lumi i vogël i Graschanitza-s që rrjedh lehtësisë nëpër tokën e zezë, shtratin e një ish-liqeni që dikur zinte këtë gropë. Ende më tutje, kalohet Sitnitza ose Schitnitza, i cili nuk është më shumë se një përrua i qetë. Duke e parë atë, është e vështirë të kuptohet se pse Sulltan Murati kishte pasur nevojë për tërë ditën për të kaluar një përrua kaq të vogël para Betejës së Kosovës. Supozohet se Sitnitza ishte vërshuar ose se historianët e kishin ngatërruar këtë lumë me moçalet e Sazlia-s [Sazlia] më në Jug.

Dy liga nga Prischtina ndodhet një fshat bullgar i quajtur Skoula ose Skoulan [Skullan]. Ne qëndruam atje me një familje të sjellshme që zotëronte një kompleks prej gjashtë ose shtatë kasollesh, duke përfshirë edhe një hambar. Këto shtëpi ishin bërë prej druri ose prej degësh të gërshetuara dhe në to jetonin 12 persona. Nga Skoulan-i ka rreth gjysmë lige deri në fshatin mysliman shqiptar Ribar [Ribar] rrëzë disa maleve të pyllëzuara, më të lartën prej të cilave, Goliesch-in [Golesh], e lamë në veriperëndimin tonë. Kaluam mbi kreshtat që shtriheshin në 2 219 këmbë nga Perëndimi në Lindje në një rrugë të ngushtë me zhavorr përmes pyjeve të dendura të lisave që ishin jashtëzakonisht të përshtatshme për hajdutët. Në mes të pyllit pamë disa druvarë. Më pas, më në fund, zbritëm në Jugperëndim përgjatë një shtegu të tmerrshëm që gjarpëronte rreth një humnere të vogël në luginën e hapur ku në 1 725 këmbë lartësi ndodhej një mulli dhe disa shtëpi. Kishim vendosur të hanim darkën atje kur mbërritën disa kiradjis  [drejtues qerresh] të cilët e tmerruan tartarin tonë.

Kjo luginë e Tzernolieva Rieka [Lumi i Carralevës], të cilën z. Hahn gabimisht e quajti Tserolera, shtrihet nga Veriperëndimi në Juglindje dhe, herë pas here, nga Veriu në Jug. Uji i saj derdhet në Lepenatz [Lepenc] dhe jo në Sitnitza dhe kthehet plotësisht drejt juglindjes. Pranë mullirit, lugina mbivendoset nga një shkëmb dhe, duke u ngjitur pak në Veriperëndim, ndodhet fshati shqiptar Kirmaleva ose Tzernolieva [Carraleva] me disa ara misri. Copa tjetër e pjesës së sipërme drejt Perëndimit është e ngushtë, shumë e egër dhe e rrethuar nga pyjet me lisa. Pavarësisht kësaj, kiradjis-ët kalojnë herë pas here këtu, gjë që tregonte se rruga ishte në përdorim.

Vazhduam të ngjitemi pak derisa arritëm në qafën e malit, në lartësinë 2 408 këmbë, ku Tzernlieva Rieka buron dhe ku ujërat ndahen, ku ky përrua ndahet nga ai i Soua Rieka [Suhareka], i shqiptuar Soha Rieka, që do të thotë lumë i thatë. Dy liga para qafës, Tzernolieva Rieka ka një degë që vjen nga Jugu dhe një ligë larg qafës ka një degë tjetër që vjen nga Veriu. Pak në Jug të qafës ndodhet një fshat shqiptar i quajtur Doulé [Duhël] që përbëhet nga rreth njëzet shtëpi të shpërndara, të mbuluara me dërrasa dhe pa oxhaqe.

Nga qafa janë edhe një orë e gjysmë zbritje deri në fushën e vogël të Soua Rieka-s që përbëhet nga zhavorri dhe formon një shpat të gjatë me lisa të ulët. Pemët më të larta janë quercus cerris mes atyre më të vogla të lisave të zakonshëm (quercus robur). Është një rrugë për karroca. Duhet edhe gjysmë ore për të kaluar fushën që të çon në fshat. Përroi Soua Rieka kalon nëpër fshatin me të njëjtin emër në lartësinë 1 100 këmbë dhe kthehet drejt juglindjes për të buruar rrëzë majave të fuqishme të Lioubeten-i që janë bashkuar me lartësitë e Doulé-s. Ky vendbanim është i banuar pothuajse tërësisht nga shqiptarët, shtëpitë e të cilëve janë kryesisht përgjatë anës veriore të përroit. Në një distancë prej aty, kishte disa karroca të mbuluara të banuara nga zingars-ët [ciganë]. Buallicat e tyre kullosnin rreth tyre dhe qentë e tyre prisnin një rast për t’u vërsulur ndaj kalimtarëve.

Hani i Soua Rieka-s është i mjerueshëm. Në të vërtetë është vetëm një kasolle e madhe, pjesa më e madhe e së cilës është e zënë me fuçitë e mëdha të përdorura për prodhimin e verës. Kjo i përket fshatit dhe ruhet tek hanxhiu ku vjelja e rrushit bëhet kolektivisht dhe prodhimi më pas ndahet sipas madhësisë së vreshtave dhe numrit të kazanëve me rrush që janë sjell nga çdo banor. Pjesa tjetër e hanit është zënë nga një vatër dhe ka pak vend ku njerëzit mund të flenë. Nuk ka stalla, kështu që kali duhet të qëndrojë jashtë në pjesën e mbuluar të oborrit. Zona e hanit rreth vatrës ishte e zënë nga një grup shqiptarësh myslimanë të cilët nuk e vunë re praninë e udhëtarëve ose, nëse po, atëherë thjesht na shikonin me përbuzje. Tartari ynë ishte i shqetësuar dhe u përpoq të ruante autoritetin duke e angazhuar një shqiptar në bisedë. Ky person ishte një lloj zyrtari udhëtues. Ndërkohë, pasi i kishim vendosur sendet tona në dysheme mes fuçive të verës, menduam të njiheshim me fshatarët shqiptarë dhe donim të ftonim të paktën më të moshuarin prej tyre për një filxhan kafe. Tartari ynë na tha se ishim të çmendur që donim të bënim diçka me një grup të tillë. Ky kompliment, ndoshta i kuptuar nga arnautët, i dha fund çdo bisede të mëtejshme mes nesh dhe atyre. Ky është një shembull i mirë se si prania e një turku mund ta pengojë një udhëtar evropian në Shqipëri, sepse, po të mos kishte qenë me ne, ndoshta do t’i kishim zbutur këta fshatarë. Por, ne nuk mund ta bënim këtë pa pëlqimin e turkut tonë dhe, po të kishim vepruar kundër vullnetit të tij, ai nuk do të na kishte parë me sy të mirë. Respekti i tij për ne do të ishte zvogëluar në proporcion me afërsinë tonë me shqiptarët. Hanxhiu bullgar shpejt u tërhoq sepse kishte ethe dhe na la në kujdesin e shërbëtorit të tij i cili bëri ç’mundi për të na gatuar një pulë. Aksham-i [mbrëmja] erdhi dhe më në fund shpëtuam nga shqiptarët djallëzorë, por mbetëm me zyrtarin tonë. Sapo kishim mbaruar së ngrëni, kur u soll një darkë e plotë për këtë personin, për të cilën ai ftoi burrat tanë të merrnin pjesë. Ai e ftoi tartarin të hante me të dhe pastaj filloi të pinte pije alkoolike. Pasi piu sa u ngop, filloi të përdridhte mustaqet e veta dhe të thoshte gjërat më fyese. Ai talli njeriun tonë, ferman-in e tij dhe sulltanin e tij. “Nëse më pëlqen të pi shumë”, tha ai ndërsa kërcente, “është sepse e di se çfarë po bëj dhe sa alkool mund të duroj, por ky tipi këtu është një bishë e mjerë”. Duke u kthyer nga tartari, ai tha: “Ti flet për orët e tua dhe do shumë para për to. Unë mund t’i marr lehtësisht nga ti. Më duhet vetëm të dal jashtë dhe të thërras dy ose tre shqiptarë, dhe ti do të ishe i detyruar të më paguaje mua për të t’i larguar. Ti pesevenk [i pavlerë], ferman-i yt është vetëm një copë letër, dhe sulltani yt është një giaour [i pafe] i mjerë”. Fatmirësisht, Tartari ishte po aq i dehur dhe nuk ishte në gjendje të kuptonte se çfarë po thoshte ai personi. Po të kishte qenë vetëm gjysmë i dehur, gjaku do të derdhej. E gjithë komedia që u luajt para nesh nisi të na irritonte kur shërbëtori i hanxhiut na pëshpëriti në vesh se nuk duhet të flisnim shumë me atë burrë, sepse ai ishte i aftë për gjithçka. Megjithatë, në mbrojtje të nderit tonë, duhet të theksoj se ai nuk tha asgjë fyese ndaj nesh. Më pas doli jashtë për t’u shtrirë dhe thjesht shtoi se kishte gjetur një shtrat më të mirë se i yni. Sapo doli jashtë, shërbëtori i hanxhiut mbylli derën dhe e kyçi me një shufër druri, siç është zakoni, dhe pjesa tjetër e natës ishte e qetë.

Rruga nga Soua Rieka në Prizren zgjat tre orë e gjysmë. Fillimisht kalon një fushë të ulët ku ka disa këneta. Pastaj kalon përgjatë një përroi që rrjedh drejt Soua Rieka-s nga Juglindja në Veriperëndim. Pastaj ngjitesh në një pllajë pak më të lartë dhe më të gjerë të të njëjtit lloj. Nga këtu, rreth tre orë larg nga Prizreni, mund të shohësh një fshat shqiptar dhe disa fusha me misër në anën e djathtë. Pozicioni ishte një pikë e shkëlqyer vrojtimi për të kuptuar strukturën e pellgut të Prizrenit në anën veriperëndimore të maleve Schar. Lumi Drim [Drin] rrjedh në Jug të Djakova-s [Gjakova] përmes një çarjeje të gjerë në kodra në një lartësi prej 600 deri në 800 këmbë mbi luginë. I bashkuar nga lumi Soua Rieka dhe lumi Maritza [Lumbardh] i Prizrenit, ai rrjedh poshtë luginës ose grykës së vendosur midis maleve në Jug të Gjakovës dhe malit të lartë të Hass-it [Has] ose Schalé-Schoss [Shalë-Shosh?] që pritet në Perëndim nga një çarje e madhe që shkon nga Verilindja në Jugperëndim. Ky është hendeku që i mundëson Drim-it të Bardhë të bashkohet me Drim-in e Zi.

Një ligë larg nga Prizreni shihen shkëmbinjtë e Schar-it dhe një e katërta e një lige larg nga rruga është fshati shqiptar Oritsché ku ka një përrua të vogël që vjen nga Jugu dhe bashkohet me Souha Rieka-n. Është e mundur që ky të jetë Srebnitza (nga srebro që do të thotë “argjend”) të cilit iu referua Dr. Müller kur përmendi disa fshatra serbe në fushë, të cilat ai tha se ishin në verilindje të Prizrenit. Kalohet me shpejtësi nëpër fshat dhe, gjysmë ore më tej, kalohet fshati Gloubitza ose Loubitza në të djathtë dhe një përrua me të njëjtin emër i cili, duke rrjedhur nga Jugu në Veri, derdhet në lumin Drim. Një pjesë pjesërisht e kultivuar e fushës e çon udhëtarin në Prizren. […]

Prizren

Prizreni, i quajtur Prizrendi nga shqiptarët dhe Pérsérin nga turqit, është ndërtuar në një lartësi prej 1 149 këmbësh përgjatë dy brigjeve të lumit Marica (Maratsch-i shqiptar) dhe rrëzë maleve Schar, në mënyrë të tillë që një pjesë e qytetit formon një amfiteatër të vërtetë mbi të cilin kurorëzohet një fortesë e lashtë mbi një kep të lartë, rezidencë e disa mbretërve serbë. I rrethuar nga muret me bedena dhe të mirëmbajtura, ai zë një hapësirë të madhe drejtkëndëshe në Perëndim të Maritza-s ku hapet në fushën e Prizrenit. Në drejtim të grykës së këtij përroi, shkëmbi gëlqeror formon një shkëmb nën fortesë duke u ngritur në një lartësi prej gati 60 këmbësh. Meqenëse pjesa tjetër e fshatit është e sheshtë, e kultivuar pjesërisht dhe e zbukuruar me fshatra, qyteti i Prizrenit ka një pozicion vërtet madhështor. Për ta vlerësuar atë, nuk duhet ta shihni nga kodrat përreth Schar-it sepse qyteti zhduket kur shihet së bashku me fushën e gjerë dhe të pasur të Metohisë. Duhet të mbërrish nga Djakova ose Ipek-u. Prej andej, e kupton menjëherë se është një nga qytetet më të bukura dhe më të pasura në Turqi dhe të kaplon habia nga kontrasti midis egërsisë shterpe të maleve Schar dhe bimësisë së pasur dhe popullsisë së fuqishme të fushës. Gjithashtu e kupton rëndësinë e këtij qyteti, i cili gjithmonë ka shërbyer për të mbajtur në mendje përzierjen e grupeve etnike në fushat dhe malet përreth. Industritë dhe tregtia e tij e larmishme në rrugën e tranzitit midis Turqisë dhe Shqipërisë bregdetare kanë kontribuar në rritjen e numrit të banorëve të tij.

Prizreni ndodhet 13 orë larg nga Ouskoub-i [Shkupi], tri orë e gjysmë nga Djakova, nëntë orë nga Ipek-u, 11 deri në 11 orë e gjysmë nga Prischtina dhe 28 ose ndoshta më saktë 30 orë nga Scutari [Shkodra]. Popullsia e tij i kalon 26 000 banorë, sepse në vitin 1838 z. Müller numëroi 25 550 banorë në 6 000 shtëpi, duke përfshirë: 18 000 sllavë, kryesisht serbë të fesë greke [ortodokse], dhe rreth 2 000 zinzarë [vllahë], 2 150 shqiptarë katolikë, 4 000 shqiptarë myslimanë, si dhe shumë pak turq të vërtetë dhe 600 zingarë [ciganë]. Garnizoni turk nuk përfshihet në këto statistika dhe varion midis 700 dhe 3 000 burrave në varësi të faktit nëse vendi është i qetë apo jo. Ata kanë një bandë të mirë muzikantësh. Sikur z. Müller të mos e kishte deklaruar qartë se shifrat e tij rridhnin nga regjistri i taksave haraç, do të kishim menduar se numri i sllavëve që dha ishte i ekzagjeruar, megjithëse kjo nuk do të kishte qenë tipike për të.

Qyteti është i ndarë në tri lagje: e para është në Jug të Maritza-s dhe zë një pjesë të shpatit të kodrës që ngrihet në fortesë, në mënyrë të tillë që disa nga rrugët këtu janë në një pjerrësi. Këtu ndodhet konaku i pashait, i rrethuar nga mure të larta dhe i përbërë kryesisht nga katër ndërtesa prej druri me pamje kah një oborr i brendshëm dhe një kopsht. Në Perëndim janë varrezat turke dhe pikërisht poshtë fortesës janë shtëpitë e zingarëve, të cilët janë kryesisht farkëtarë. Në Veriperëndim të kësaj lagjeje të quajtur Sulejmit është një lagje e quajtur Eminit ku gjendet pothuajse e gjithë industria dhe tregtia. Pazari i mbuluar shtrihet përgjatë disa rrugicave të gjata të hapura, secila prej të cilave i kushtohet një profesioni të caktuar. Ne u mahnitëm veçanërisht nga rrugicat e armëtarëve dhe të zanatlinjve të shalave. Lagjja Ahmit, kryesisht në Veri të Maritza-s, është e banuar në një pjesë të mirë nga të krishterët. Këtu gjenden jo vetëm rrënojat e një kishe, por edhe xhamia e madhe e Ahmedit, e cila nuk është gjë tjetër veçse katedralja e lashtë mbretërore e Sveta Petka-s nga koha e Perandorisë Serbe. Ende mund të shihen dritaret e mëdha e të bukura dhe, në anën veriore, gjen të shkruara në tulla fjalët Sabba srbski (Serbi Sabba). Kisha e vjetër serbe e Zonjës së Madhe është shndërruar gjithashtu në një xhami të së premtes. Jo shumë larg saj është stacioni i postës, menzilhane, një ndërtesë e madhe me një kat të sipërm me shumë dhoma për udhëtarët dhe një stallë me vend për më shumë se 80 kuaj. Tani është një hostel i mbajtur keq.

Ndërtesat e tjera të Prizrenit përbëhen nga një duzinë xhamish të mëdha. Z. Müller vlerësoi se numri i tyre është 42. Ekziston gjithashtu një sahat kulle, një kishë e vogël katolike romake e fshehur nga pamja dhe një kishë greke. Prizreni është rezidenca e peshkopit grek për Shqipërinë e Veriut dhe e një prifti katolik.

Qyteti nuk është aq i ndotur sa shumë të tjerë në Turqi, sepse disa nga rrugët janë në një shpat dhe përshkohet nga kanale me ujin e pastër që rrjedh. Këto rrjedhin kryesisht nga Maritza (Maria e vogël) dhe mbajnë emra sllavë si Velika, Mala dhe Sredna Rieka, domethënë, lumi i madh, lumi i vogël dhe lumi i mesëm. Uji i pijshëm është i mrekullueshëm. Shkëmbinjtë gëlqerorë përreth janë plot me të dhe mund ta shohësh duke rrjedhur prej burimeve nga të gjitha anët.

Ashtu si qytetet e tjera të mëdha të Turqisë, edhe ky ka vendet e veta të kohës së lirë, të përbëra kryesisht nga kafenetë përgjatë brigjeve të lumit Maritza. Disa prej tyre janë në lagjen Ahmed në bregun verior të lumit Maritza, jo shumë larg një ure druri dhe katedrales serbe. Plepat e lartë, verrat dhe rrapet bëjnë hije dhe e mbrojnë qytetin nga rrezet e diellit, në mënyrë që të mund të ecësh përgjatë brigjeve me rërë. Kafenetë e tjera janë të vendosura në hyrje të grykës së Schar-it nga ku rrjedh lumi Maritza. Disa rrape orientale ofrojnë mbrojtje nga dielli dhe janë po aq të këndshëm sa uji që rrjedh me shpejtësi dhe freskon ajrin me avujt e tij. Është kënaqësi këtu të vëzhgosh shkëmbinjtë nën fortesë.

Duke u ngjitur në grykën dredha-dredha të Maritza-s, arrin te rrënojat e një manastiri të vogël, një orë larg nga Prizreni. Këtu vinin për pelegrinazhe serbët ose sllavët. A mund të jetë ky manastiri i Kryeengjëllit Mëhill, ku u varros Car Dushani? Sipas murgut Jurišić, diku në male, gjysmë ore larg nga Prizreni, ka tri kisha greke: ajo e Zonjës së Madhe, e Shën Gjergjit Martir dhe e Kryeengjëllit (Arandjel). Në majë të një shkëmbi të lartë ndodhen rrënojat e një fortese. Nëse vazhdoni më tej, ngjiteni gradualisht përgjatë kodrave gëlqerore që shërbejnë si shteg për të arritur në shpatet e larta të Ljoubeten-it, nga ku mund të zbrisni në Katchanik. Këto kanë pamje nga Fusha e Kosovës dhe një pjesë e mirë e Mëzisë së Epërme e cila kufizohet nga vargmalet në Veri dhe në Jug. Ne morëm këtë rrugë, ose më saktë shteg, në vitin 1837. Në atë kohë ishte shumë e përshkruar me një turmë shqiptarësh të gëzuar që ktheheshin në fshatrat e veta. Këta ishin burra të cilët pashai i kishte armatosur dhe i kishte veshur veshje evropiane. Ata ishin një lloj roje kombëtare, ose Redif, që zbriste në Prizreni herë pas here për ushtrime. Ata ishin kryesisht të rinj dhe kënaqeshin shumë kur më lejonin të inspektoja armët e tyre. Lartësitë banohen nga një përzierje e fortë shqiptarësh dhe serbësh, me fshatra që përgjithësisht fshihen në gryka. /Telegrafi/

_____________

[1] Pjesë nga Ami Boué, Recueil d’itinéraires dans la Turquie d’Europe. détails géographiques, topographiques et statistiques sur cet empire (Vienna: W. Braumüller, 1854), fq. 192-208, 346-352 dhe 315-318. Përkthyer nga frëngjishtja nga Robert Elsie.

The post Udhëtim nëpër Kosovë në vitet 1836-1838 appeared first on Telegrafi.

Shkollat në prag të grevës, SBASHK vendos ultimatum për dialog me MASHTI-n

17 August 2025 at 12:46

Sindikata e Bashkuar e Arsimit, Shkencës dhe Kulturës (SBASHK), në prag të fillimit të vitit të ri shkollor, ka paralajmëruar grevë dhe masa të tjera sindikale nëse deri më 20 shtator të këtij viti nuk fillon dialogu me Ministrinë e Arsimit, Shkencës dhe Teknologjisë.

Ndër kërkesat kryesore të SBASHK-ut janë negocimi dhe nënshkrimi i kontratës së re kolektive, rritja e vlerës së koeficientit, si dhe zbatimi i vendimit të Gjykatës Kushtetuese për kompensimin e përvojës së punës, bashkë me çështje të tjera që lidhen me të drejtat dhe kushtet e punëtorëve të arsimit.

Nënkryetarja e SBASHK-ut, Vjollca Shala, ka thënë për KosovaPress, se nëse deri më 20 shtator nuk fillon dialogu me MASHT-in, sindikata do ta thërrasë këshillin drejtues për të shqyrtuar situatën dhe mund të ndërmarrë veprime sindikale, përfshirë edhe grevën.

“Kur flasim për çështjen e mësimdhënësve dhe çështjen e kërkesave të SBASHK-ut, ne më herët e kemi mbajtur një kongres të jashtëzakonshëm, kongresin e nëntë. Në kongres është marrë një vendim si organi më i lartë i SBASHK-ut që nëse deri më 20 shtator nuk fillon dialogu me Ministrinë e Arsimit, atëherë do të mblidhet këshilli drejtues si organ më i lartë i SBASHK-ut në mes të dy kongreseve dhe do ta analizojë gjendjen dhe pastaj mund të shkohet edhe me veprime sindikale duke mos përjashtuar edhe grevën”, thotë Shala.

Derisa përmend kërkesat kryesore të SBASHK-ut, Shala potencon se rritja e pagave për 55 euro është simbolike karshi ngritjes enorme të çmimeve.

“Kërkesat e SBASHK-ut janë… negocimi dhe nënshkrimi i kontratës së re kolektive. Po ashtu, është kërkesë edhe ngritja e vlerës së koeficientit. Tashmë veçse janë bërë dy vite që nuk është ngritur vlera e koeficientit në ligjin e pagave edhe përkundër rritjes së inflacionit. Kemi një rritje të rangimit të koeficientit që është një ngritje prej 55 eurove, që është shumë simbolike karshi ngritjes enorme të çmimeve të produkteve elementare për jetesë. Është edhe zbatimi i vendimit të Gjykatës Kushtetuese ku nga korriku i vitit 2024 është dashur të zbatohet një vendim i tillë i Gjykatës Kushtetuese për përvojën e punës për 15 vitet e para, që është duke u paguar me 0.25 për qind e vendimi i gjykatës është që të paguhet 0.5 për qind”, potencon Shala.

Shala thekson se SBASHK-u ka dorëzuar një iniciativë legjislative qytetare për ndryshimin e ligjit të skemave pensionale të financuara nga shteti. Kjo iniciativë, siç thotë ajo, synon që vitet e punës së mësimdhënësve gjatë periudhës 1990–1999, të cilat aktualisht nuk llogariten si vite kontributdhënëse, të njihen si të tilla.

Po ashtu, Shala përmend kushtet e vështira të punës në shkollat e Kosovës, duke theksuar mungesën e dixhitalizimit në shumë prej tyre, ndryshe nga shtetet fqinje ku ky proces është përparuar më tej.

Nënkryetarja e SBASHK-ut, Vjollca Shala, thotë se që nga viti 2022 nuk kanë pasur takime të frytshme me Ministrinë e Arsimit dhe veçanërisht me ministren Nagavci.

“Me Ministrinë e Arsimit dhe në veçanti me ministren Nagavci që nga viti 2022 kemi pasur një takim kur ka qenë nënkryetari i sindikatës së mësuesve të SHBA-së, edhe atë një takim veç formal 15-minutësh, pa pasur mundësi t’i paraqesim kërkesat e punëtorëve të arsimit. Dhe kemi pasur një takim në ditën kur është mbajtur protesta… Përndryshe, për kërkesat që ne në vazhdimësi i bëjmë për t’u ulur dhe bashkëbiseduar me qëllim të zgjidhjes së problemeve dhe kërkesave që i kanë punëtorët e arsimit, ne nga viti 2022 nuk kemi pasur takim të tillë”, tregon Shala.

Ndër të tjera, Shala flet edhe për mënyrën e subvencionimit të librave shkollorë për nxënësit, për çka thotë se dy vitet e fundit nuk ka qenë e duhur. Ajo vlerëson se më efektive dhe më e lirë ka qenë mënyra kur librat siguroheshin paraprakisht për nxënësit.

“Është parë edhe në dy vitet e kaluara që nuk ka qenë mënyrë e duhur, ngase nxënësit ndoshta edhe me muaj të tërë nuk kanë qenë të pajisur me libra shkollorë. Shumë më e mirë ka qenë mënyra kur janë siguruar paraprakisht dhe ka qenë më e lirë… Ka pasur raste kur një subvencionim i tillë është bërë në familje, duke pasur parasysh që kemi edhe familje të varfëra, ndoshta familjet e tilla i kanë marrë ato të holla të cilat u kanë takuar për blerjen e librave për fëmijët e tyre. Por, një gjë e tillë, duke pasur mungesë ndoshta edhe të produkteve elementare për jetesë, apo mjete i kanë shpenzuar për jetesë. Ndërsa, nxënësi ka shkuar ndoshta edhe tërë vitin pa libra”, potencon Shala.

SBASHK-u ka zhvilluar protestën e fundit më 4 dhjetor 2024 duke kërkuar rritje të pagave dhe nënshkrimin e Kontratës Kolektive. /KP/

The post Shkollat në prag të grevës, SBASHK vendos ultimatum për dialog me MASHTI-n appeared first on Telegrafi.

Zëvendësimi i rrënjës së aortës duke kursyer valvulën aortale – Operacioni David

17 August 2025 at 04:16

Teknika David: alternativë fiziologjike ndaj operacionit Bentall të modifikuar

 

Dr. Kushtrim Shala
Mjek specialist kardiokirurg
tel: +38348587588
e-mail: dr.kushtrimshala@gmail.com

Çfarë është Operacioni David?

Rrënja aortale është zona fillestare e aortës apo enës më të madhe të trupit që lidh aortën me barkushen (ventrikulin) e majtë, dhomën kryesore të pompimit të zemrës, dhe brendësi përmban valvulën aortale. Valvula aortale kontrollon rrjedhën e gjakut nga ventrikuli i majtë në aortë. Operacioni/procedura David, konsiston në rindërtimin rrënjës së sëmurë të aortës duke ruajtur valvulën aortale native të pacientit. Është një prej teknikave të zëvendësimit të rrënjës së aortës duke ruajtur valvulën aortale (VSRR), e njohur ndryshe edhe si teknika e reimplantimit. Gjatë operacionit David valvula aortale native reimplantohet brenda një tubi/grafti Dacron i madhësisë së përshtatshme me të cilin rivendoset gjeometria normale e rrënjës së aortës dhe përforcohet unaza apo anulusi aortal. Në rastet kur duhet të zëvendësohet rrënja e aortës pjesë e së cilës është edhe valvula aortale e cila në të shumtën e rasteve mund të jetë e shëndoshë, pra e padëmtuar rekomandohet që ajo të ruhet duke zëvendësuar vetëm rrënjën e aortës. Përparësia e këtij operimi është se riparimi i rrënjës së aortës dhe regurgitimit aortal që e shoqëron pa e zëvendësuar valvulën me një protezë (mekanike ose biologjike – operacioni Bentall i modifikuar) me çka shmanget përdorimi i antikoagulantëve gjatë gjithë jetës dhe ndërlikimet që lidhen me valvulat prostetike.

Cilët pacientë mund të jenë kandidat për operacionin David?

Pacientët me aneurizma të rrënjës së aortës: Pacientët me zgjerim ose fryrje të rrënjës së aortës janë në rrezik për çarje apo rupturë të aneurizmës.

Njerëzit me sëmundje gjenetike të indit lidhor: Njerëzit me sëmundje gjenetike të indit lidhor si sindroma Marfan, sindroma Loeys-Dietz ose sindroma Ehlers-Danlos janë në rrezik për zgjerim të rrënjës së aortës dhe diseksion të aortës.

Zgjerimi i rrënjës së aortës me insuficiencë të valvulës aortale: Me operacionin David, rrënja e aortës korrigjohet dhe valvula aortale ruhet, duke penguar rrjedhjen e gjakut prapa (insuficiencën aortale).

Pacientët që kanë pësuar diseksion apo çarje të rrënjës së aortës: Diseksioni i aortës është një çarje në murin e aortës që lejon që gjaku të rrjedhë midis shtresave të murit të aortës.

Pacientë më të rinj: me anatomi të përshtatshme të valvulës për të shmangur valvulën prostetike dhe antikoagulimin gjatë gjithë jetës,

Pacientët me valvula bikuspidale: mund të jenë kandidatë nëse cilësia dhe gjeometria e kuspiseve lejojnë riparim të qëndrueshëm – por anatomia bikuspidale kërkon gjykim të kujdesshëm dhe përvojë të kardiokirurgut.

Tek të gjitha patologjitë e mësipërme, valvula aortale e pacientit duhet të përmbushë kushtet e mëposhtme:

▪ Kuspiset/fletëzat valvulare të jenë strukturalisht të shëndosha.
▪ Valvula të jetë duke funksionuar siç duhet ose me insuficiencë sekondare si pasojë e dilatimit të anulusit e që mund të riparohet.
▪ Ka pak ose aspak depozita kalciumi (kalcifikim) në kuspise.
▪ Nuk ka stenozë valvulare.

Avantazhet e procedures David (teknika e reimplantimit) kundrejt operimit Bentall të Modifikuar

1. Ruajtja e fiziologjisë së valvulës native

Kuspiset native ruajnë dinamikën natyrale të rrjedhjes dhe shmangen e problemet e gradientit të valvulave prostetike. Kjo përkthehet në hemodinamikë të shkëlqyer.

2. Pa antikoagulim gjatë gjithë jetës

Shmang rreziqet e antikoagulimit (gjakderdhje, monitorim) të lidhura me valvulat mekanike – një avantazh i qartë për pacientët e rinj dhe aktivë. Kjo gjithashtu përmirëson cilësinë e jetës.

3. Rreziqe më të ulëta që lidhen me valvulat prostetike

Eliminon rreziqet e endokarditit të valvulës prostetike që lidhen drejtpërdrejt me fletëzat e valvulës së implantuar dhe degjenerimin strukturor të valvulës (në valvulat biologjike). Si çdo operim edhe operacion David ka rrezikun e vet të rioperimit, liria e përgjithshme nga ndërlikimet që lidhen me valvulën është më e favorshme.

4. Qëndrueshmëria më e lartë në pacientë të përzgjedhur

Në qendrat me përvojë, mbijetesa afatmesme dhe afatgjatë dhe liria nga ri-operimi janë të shkëlqyera krahasuar me operacionin Bentall në shumë seri; studimet tregojnë shkallë pak më të ulët të ri-operimit, Pashtu shkalla e mbijetesës dhe e eventeve që lidhen me valvulën mbeten të favorshme kur përzgjedhja dhe teknika janë optimale.

Si kryhet operacioni David?

Si edhe operimet tjera kardiake kryhet nën anestezion të përgjithshëm me sternotomi mediane apo ministernotomi. Mirëpo mund të bëhet dhe me qasje minimale invasive me prerje të vogël mes brinjëve nën sqetull. Me këtë metodë, sternumi mbetet i paprekur.

Aorta e zgjeruar hiqet së bashku me sinuset aortale, dhe arteriet koronare përgatiten duke prerë aortën në pikat e tyre të daljes. Valvulat aortale mbeten në vend.

Përgatitet një graft sintetik Dacron i përshtatshëm për gjerësinë e rrënjës së aortës me të cilin rindërtohet rrënja e aortës.

Valvulat aortale, së bashku me indet përreth, implantohen brenda graftit Dacron me qepje të vazhdueshme, poashtu komisurat fiksohen në graft.

Butonet koronare të shkëputura më parë qepen në vrimat e hapura në graftin Dacron dhe zëvendësimi i rrënjës aortale përfundon.

Pjesa distale e graftit Dacron apo rrënjës së re të aortës anastomozohet në indin aortik të paprekur ose përmes një grafti të dytë Dacron, dhe operacioni përfundon.

Procesi pas operacionit

Rehabilitimi postoperativ te pacientët me ndërhyrje kirurgjike në zemër dhe në aortë nuk dallon shumë. Pacientët zakonisht lirohen në shtëpi në ditën e 7 pas operimit. Me ndërhyrjen kirurgjikale tradicionale që përfshin një prerje të sternumit, shumica e pacientëve mund të kthehen në aktivitetet e tyre të përditshme brenda pak javësh. Megjithatë, shërimi i plotë mund të zgjasë 2-3 muaj. Me ndërhyrjen minimale invazive nën sqetull, pacientët mund të kthehen në aktivitetet e tyre të përditshme dhe të punojnë më shpejt sesa me ndërhyrjen kirurgjikale të hapur. Për më tepër, nuk ekziston nevoja për përdorim të përjetshëm të antikoagulantëve (hollues gjaku), duke minimizuar rrezikun e ndërlikimeve nga valvulat artificiale. Pacientët marrin aspirinë me dozë të ulët për 3-6 muaj pas operacionit.

Sa është e suksesshme ndërhyrja kirurgjike sipas Davidit?

Procedura David është një teknikë kirurgjikale e sigurt dhe efektive për trajtimin e problemeve të valvulës aortale dhe rrënjës së aortës. Ruajtja e valvulës aortale native të pacientit përmirëson cilësinë e jetës së pacientit pas operacionit dhe zvogëlon rrezikun e komplikacioneve afatgjata.

Ndërhyrja riparon me sukses rrënjën dhe valvulën e aortës në më shumë se 95% të rasteve.

Shkalla mbijetesës në ndërhyrjen kardiokirurgjike David është mbi 99 përqind në pacient të zgjedhur.

Në varësi të gjendjes së valvulës, ka të ngjarë që pacienti të mos ketë nevojë për një ndërhyrje tjetër kirurgjikale të valvulës së aortës. Shumica e pacientëve (92% deri në 98%) nuk do të kenë nevojë për një të tillë brenda 10 viteve nga operacioni.

Përafërsisht 95% e pacientëve me anatomi të valvulës aortale trikuspidale ose çrregullime të indit lidhës nuk kanë nevojë për përsëritje të kirurgjisë së valvulës aortale pas 10 vitesh dhe nuk përjetojnë pamjaftueshmëri të rëndë të valvulës aortale.

Sidoqoftë përpara se të marrin në konsideratë ndërhyrjen kirurgjikale, është e rëndësishme që pacientët të konsultohen me një kardiokirurg me përvojë në kirurgjinë zemrës dhe aortës dhe të marrin informacion të detajuar në lidhje me rreziqet dhe përfitimet e procedurës. /Telegrafi/

Referencat:
• 1.Arabkhani B, Klautz RJM, de Heer F, et al. A multicentre, propensity score matched analysis comparing a valve-sparing approach to valve replacement in aortic root aneurysm: Insight from the AVIATOR database. Eur J Cardiothorac Surg 2023;63:ezac514. 10.1093/ejcts/ezac514
• 2.Isselbacher EM, Preventza O, Hamilton Black J, 3rd, et al. 2022 ACC/AHA Guideline for the Diagnosis and Management of Aortic Disease: A Report of the American Heart Association/American College of Cardiology Joint Committee on Clinical Practice Guidelines. Circulation 2022;146:e334-482. 10.1161/CIR.0000000000001106
• 3.Mastrobuoni S, Govers PJ, Veen KM, Jahanyar J, van Saane S, Segreto A, Zanella L, de Kerchove L, Takkenberg JJM, Arabkhani B. Valve-sparing aortic root replacement using the reimplantation (David) technique: a systematic review and meta-analysis on survival and clinical outcome. Ann Cardiothorac Surg. 2023 May 31;12(3):149-158. doi: 10.21037/acs-2023-avs1-0038. PMID: 37304702; PMCID: PMC10248907.
• 4. Cardiac Surgery Operative technique 2nd edition 2012

The post Zëvendësimi i rrënjës së aortës duke kursyer valvulën aortale – Operacioni David appeared first on Telegrafi.

NJË SHI I RRËMBYESHËM KA ME RA

13 August 2025 at 10:33

Nga: Bob Dylan
Përktheu: Agron Shala

Oh, ku ishe ti, biri im me sy të kaltër?
Oh, ku ishe ti, vogëlushi im i dashur?
Ngeca rrëzë dymbëdhjetë maleve me mjegull
Eca dhe u zvarrita në gjashtë rrugë dredha-dredha
Shkela nëpër shtatë pyje të trishtueshme
U çorientova në një duzinë oqeanesh të vdekura
I kalova dhjetë mijë milje në birucën e një varreze
Dhe është i rrëmbyeshëm, dhe është i rrëmbyeshëm, është i rrëmbyeshëm, dhe është i rrëmbyeshëm
Dhe një shi i rrëmbyeshëm ka me ra

Oh, çka ke pa ti, biri im me sy të kaltër?
Oh, çka ke pa ti, vogëlushi im i dashur?
Pashë një foshnjë të porsalindur mes ujqërve të egër
Pashë një rrugë me diamante pa asnjë njeri mbi të
Pashë një degë të zezë me gjakun që pikonte pa pra
Pashë një dhomë plot burra me çekiçët e tyre që rridhnin gjak
Pashë një shkallë të bardhë të mbuluar me ujë
Pashë dhjetë mijë folës gjuhët e të cilëve ishin prishur
Pashë armë dhe shpata të mprehta në duart e fëmijëve të vegjël
Dhe është i rrëmbyeshëm, dhe është i rrëmbyeshëm, është i rrëmbyeshëm, është i rrëmbyeshëm
Dhe një shi i rrëmbyeshëm ka me ra

E, çka dëgjove ti, biri im me sy të kaltër?
E, çka dëgjove ti, vogëlushi im i dashur?
Dëgjova zhurmën e bubullimës që ulërinte si paralajmërim
Dëgjova gjëmimin e një dallge që mund të përmbyste gjithë botën
Dëgjova njëqind daullexhinj duart e të cilëve digjeshin flakë
Dëgjova dhjetë mijë vetë që pëshpëritnin, por askush nuk i dëgjonte
Dëgjova një njeri që vdiste nga uria, dëgjova shumë të tjerë që qeshnin
Dëgjova këngën e një poeti që vdiq në një pellg
Dëgjova zërin e një palaçoje që qante në një rrugicë
Dhe është i rrëmbyeshëm, dhe është i rrëmbyeshëm, është i rrëmbyeshëm, është i rrëmbyeshëm
Dhe një shi i rrëmbyeshëm ka me ra

Oh, me kë u takove, biri im me sy të kaltër?
Kë takove ti, vogëlushi im i dashur?
Takova një fëmijë të vogël pranë një poni të ngordhur
Takova një burrë të bardhë që shëtiste një qen të zi
Takova një grua të re trupi i së cilës po digjej
Takova një vajzë të re – ajo ma dha një ylber
Takova një burrë të lënduar nga dashuria
Takova një tjetër të plagosur nga urrejtja
Dhe është i rrëmbyeshëm, është i rrëmbyeshëm, është i rrëmbyeshëm, është i rrëmbyeshëm
Një shi i rrëmbyeshëm ka me ra

Oh, çfarë do të bësh tani, biri im me sy të kaltër?
Oh, çfarë do të bësh tani, vogëlushi im i dashur?
Sërish do të dalë, para se të fillojë shiu
Do të lëviz drejt thellësive të pyllit më të errët
Aty ku njerëzit janë të shumtë, por duart i kanë krejt bosh
Aty ku plumbat me helm përmbytin ujërat e tyre
Aty ku shtëpia në luginë puçet me burgun e lagësht e të fëlliqtë
Aty ku fytyra e xhelatit është gjithnjë e maskuar
Aty ku uria është e shëmtuar, ku shpirtrat janë harruar
Aty ku e zeza është ngjyrë, ku hiçi është numër
Dhe do ta them, do ta mendoj, do ta rrëfej dhe nga kjo do të marrë frymë
Dhe do ta pasqyroj nga maja e malit që të gjithë shpirtrat ta shohin
Pastaj do të qëndroj mbi oqean, derisa të filloj të fundosem
Por do ta njoh mirë këngën time para se ta këndoj
Dhe është i rrëmbyeshëm, është i rrëmbyeshëm, është i rrëmbyeshëm, është i rrëmbyeshëm
Një shi i rrëmbyeshëm ka me ra

/Telegrafi/

The post NJË SHI I RRËMBYESHËM KA ME RA appeared first on Telegrafi.

“Prishtina pa barriera”, 22 lokacione të adaptuara për personat me aftësi të kufizuara

11 August 2025 at 16:44

Ekipi i Komunës së Prishtinës së bashku me IHRC, ka ndërhyrë në 22 lokacione për t’i mundësuar lëvizje më të lehtë personave me nevoja të veçanta.

Kjo është bërë në kuadër të fushatës “Prishtina pa barriera”. Kryetari i Komunës së Prishtinës, Përparim Rama në një konferencë për media, tha se projektet e mëdha si platforma që ndërlidhë lagjen “Arbëria” me qendrën, krijimi i hapësirave të gjelbra publike dhe digjitalizimi i shkollave, do t’ua lehtësojë lëvizjen të gjithë qytetarëve, posaçërisht atyre me aftësi të kufizuara.

Ndërsa, ambasadorja e Vullnetit të Mirë për Kosovën në IHRC, Elvana Shala tha se kjo fushatë nuk është vetëm për personat me nevoja të veçanta, por edhe të moshuarit e grave me fëmijë me karroca, ku në 22 lokacione më së shumti kanë hasur në mungesë uljesh të trotuareve e mbajtësve të shkallëve.

Shala theksoi se një ndihmesë e madhe ka qenë edhe nga qytetarët e kryeqytetit, të cilët kanë dërguar foto të lokacioneve.

Rama dhe Shala kërkuan mbështetje nga qytetarët e vendit, që të bashkëpunojnë me komunën për të evidentuar lagjet që nuk kanë qasje për qytetarët me aftësi të kufizuara.

The post “Prishtina pa barriera”, 22 lokacione të adaptuara për personat me aftësi të kufizuara appeared first on Telegrafi.

Kosova në Luftën e Madhe Turke të viteve 1683-1699

11 August 2025 at 16:41

“Shënime dhe reflektime mbi trupat e lavdishme të forcave perandorake në vitin 1689” është një dorëshkrim anonim në gjuhën gjermane, i ruajtur në Arkivin Ushtarak (Kriegsarchiv) në Vjenë, Austri, i cili është përkthimi i një vepre më të gjatë në gjuhën italiane me titull Origine della guerra fra l’Imperatore dei Christiani, e quello de Turchi l’anno 1682. Ai fokusohet, ndër të tjera, mbi ofensivën perandorake austriake kundër forcave osmane në Kosovë, Maqedoni dhe në Shqipërinë veriore gjatë Luftës së Madhe Turke të viteve 1683-1699. Dorëshkrimi ka interes të veçantë për historinë shqiptare, pasi përshkruan praninë e organizuar të shqiptarëve dhe të forcave të tyre ushtarake në Kosovën e shekullit XVII. Me interes është gjithashtu edhe përmendja e kryepeshkopit shqiptar Pjetër Bogdani dhe vdekjes së tij në Prizren. Shqiptarët përmenden në këtë dorëshkrim si albanezë [albanese] dhe arnaut;, ku termi i parë i referohet pa dyshim më shumë katolikëve dhe i dyti myslimanëve, ndërsa serbët përmenden si rashkjanë [rashkjanë]. Numrat e fletëve të dorëshkrimit dhe emrat modernë të vendeve, aty ku gjenden, janë shtuar në kllapa për lehtësinë e lexuesit.

Përktheu në anglisht (nga gjermanishtja): Robert Elsie[1]
Përktheu në shqip (nga anglishtja): Agron Shala

[…32r] Besoj se tashmë kam shkruar mjaft për Transilvaninë dhe kam detyrimin të përshkruaj veprat e Piccolominit[2] në pushtimin e Nissa-s [Nish], planifikimin e tij të shkëlqyer dhe kaosin që pasoi në ato anë pas vdekjes së tij, një situatë të cilën Veterani[3] arriti ta ndreqë me shumë mund, duke përdorur gjithë virtytin dhe guximin e vet. Do të rrëfej gjithashtu çfarë ndodhi midis njerëzve që ndiqnin Corbellin dhe të atyre nga ai rajon.

Kur Madhëria e Tij von Baden[4] u largua nga Nissa, ai ia besoi kontit Piccolomini komandën e atij qyteti. Duke avancuar drejt Procopia-s [Prokuple], një qytet i madh dhe i hapur, ai mori nën zotërim miellin, tërshërën dhe foragjeret dhe ngriti një magazinë atje. Për ta mbrojtur atë, ai e shkatërroi qytetin e Leskovisza-s [Leskovci] në të majtë [33v] dhe pushtoi kështjellën Costnitz [Koznik] në të djathtë me 200 trupa gjermane dhe 200 rashkjanë [serbë]. Kur të gjitha këto u arritën, ai u nis më 14 tetor për në Scopia [Shkup], një qytet i gjerë, i populluar mirë dhe pothuajse krejtësisht i pambrojtur e me shumë tregtarë. Gjatë marshimit të tij, hasi një i arratisur [i cili i tha] se turqit do të përpiqeshin të rimerrnin Nissa-n. Duke reflektuar mbi pamundësinë e kryerjes së një ndërmarrjeje të tillë, Piccolomini megjithatë vazhdoi marshimin dhe më 12 [tetor] ndodhej në një rajon të ashpër malor – të banuar nga fiset Clementa [Kelmendi] – dhe Rosajaceva [Rozhajë], që me vendbanimet dhe fshatrat e tyre të ndryshme përbëjnë një territor të konsiderueshëm i cili i çdo vit Portës ia paguan një shumë të caktuar parash. Meqenëse është kohë lufte, perandori turk merr prej tyre trupa të ndryshme në vend të pagesës. Gjenerali qëndroi aty për disa ditë për të dhënë urdhra për çështjet që kishin të bënin me atë rajon, i cili i ishte nënshtruar atij vullnetarisht. Reputacioni i këtij komandanti rritej gjithnjë e më shumë për shkak të rendit të tij, aq sa 5 000 arnautë [shqiptarë myslimanë] në Pristina [Prishtinë], të cilët ishin ngritur kundër turqve, dhe [banorët e] shumë qytete të mëdha aty pranë, kishin dhënë të kuptohej se do t’i nënshtroheshin sundimit të Perandorit. Kështu, kur ai mbërriti në Pristina, ata bënë betimin e besnikërisë ndaj Perandorit dhe, në atë çast, kjo hapësirë e madhe territoriale ra nën hijen e dafinave të Madhërisë së Tij Perandorake.

[33r] Nga Pristina, ai avancoi më datë 23 për në Cazianez [Kaçanik], një qytet në krye të një gryke. Ky qytet kishte një kala me mure të forta, të rrethuara nga hendeqe mjaft të gjera. Kur trupat turke në Cazianeck, gjithsej 150 vetë, dëgjuan për mbërritjen e gjermanëve, ata u arratisën natën përtej Danubit, të ndjekur kot nga një njësi prej 200 hungarezësh dhe 40 kalorësish gjermanë. Por, aty, njerëzit tanë hasën një forcë të madhe barbarësh që po vinin nga Scopia për të forcuar Cazianeck-un, të cilët nuk e dinin se trupat e tyre e kishin braktisur vendin me nxitim. Pasoi një përleshje e armatosur që zgjati mbi një orë. Më pas, turqit u tërhoqën me disa të burgosur, por të krishterët kapën katër flamuj, dhe fusha mbeti e mbushur me trupat e të vrarëve dhe të plagosurve të armikut. Kjo fitore i kushtoi Perandorit gjashtë të burgosur, katër të vrarë dhe dhjetë të plagosur, ndër të cilët ishte edhe një kapiten hungarez i plagosur rëndë.

Më datë 25, falë Zotit, Gjenerali mbërriti nga malet dhe ngriti kampin në fushë. Atje mësoi se shumë osmanë kishin mbërritur në Scopia, dy milje larg prej tyre, për ta mbrojtur atë dhe popullsinë deri në pikën e fundit të gjakut. Megjithatë, ai e dinte nga burime të ndryshme se banorët e atij qyteti ishin të tmerruar nga ardhja e gjermanëve dhe se po përgatiteshin të iknin, aq më tepër për shkak të murtajës që po përhapej në atë qytet të madh.

Ndër shumë lajme dhe raporte të ndryshme [34v] që mori Piccolomini, ishte edhe një që e njoftonte se Mamut Bassa [Mahmut Pasha] ishte tërhequr nga Scopia me 8 000 vetë, prej të cilëve 6 000 ishin ushtarë, kryesisht rashkjanë [serbë] dhe albanezë [shqiptarë], dhe kishte ngritur kampin në një luginë në të djathtë të qytetit, dy orë larg trupave tona perandorake; dhe se ishin mjaft larg nga Scopia për t’i bërë rezistencë Gjeneralit dhe për t’iu shmangur sëmundjes që kishte përfshirë qytetin.

Kur lejtnant feldmareshali u bind për këtë, ai i përgatiti të gjitha forcat e veta për të sulmuar Pashën. Prandaj, organizoi një festë të vogël në kampin e tij me breshëri armësh dhe, po atë natë, dërgoi 400 kalorës dhe 200 kalorës me parzmore në drejtimin e përmendur, ndërsa vetë u nis në marshim më datë 6, para agimit, për të mbështetur trupat e tij dhe për të mundur turqit nëse do t’i hasnin.

Kur Mamuti dëgjoi për afrimin e trupave perandorake dhe ushtarët e tij të dridhur dëgjuan të shtënat [e armëve] e tyre, ata u tërhoqën në çrregullim të plotë, dhe kur hungarezët dhe gjermanët arritën aty, u shkaktuan shumë dëme trupave në tërheqje. Çrregullimi ishte aq i madh saqë njerëzit e Pashës lanë pas gjithë bagazhet e veta dhe disa flamuj, si dhe gjithçka tjetër që kishin me vete, duke lënë gjithçka në dorë të trupave perandorake.

Ky rast çliroi shumë familje të krishtera nga robëria, të cilat pashai barbar Mamut i kishte marrë me vete në karrocat e tij. [34r] Ai la pas mbi njëqind të vrarë, si dhe të burgosur – 100 myslimanë dhe 100 hebrenj. Me të krishterët që po vazhdonin rrugën e tyre fitimtare, ushtria mbërriti dhe Gjenerali dëshironte të ngrinte një kamp aty ku kishte qenë Pasha. Ky i fundit kishte ikur në një pyll dhe po fshihej atje me 200 nga njerëzit e tij më besnikë. Prej andej, nën errësirën e natës, ai u nis për në Scopia.

Më 22, Piccolomini dëshironte të afrohej me qytetin e Scopia-s dhe urdhëroi Kontin Czáky, kolonel i husarëve, të shkonte përpara tij dhe ta njoftonte nëse qyteti ishte në të vërtetë i braktisur. Konti u kthye te Gjenerali dhe raportoi se nuk kishte asnjë njeri në Scopia, porse qyteti ishte plot me ushqime dhe se shumë nga dyqanet me harqe të tregtarëve, të gjitha të hapura, ishin të mbushura me mallra të ndryshme të zgjedhura. Duke e dëgjuar këtë, Kont Piccolomini avancoi deri në periferi të qytetit, ku ngriti kampin. Më pas, kureshtar për ta parë vetë vendin, ai zgjodhi të shpërfillte thashethemet se qyteti ishte padyshim i goditur nga murtaja. Kur hyri në qytet, nuhati dhe shqyrtoi gjithçka, për të mirën e trupave të tij.

Scopia është një vendbanim i gjerë, jo shumë më i vogël se Praga, madje ndoshta po aq i madh. Unë e quaj vetëm “vendbanim” sepse nuk ka mure apo palisada. Megjithatë, ai ka një hendek [35v] me një llogore të vogël dhe, në disa pjesë, ka ngritje natyrore të terrenit. Po ashtu, këtu kishte shumë xhami madhështore dhe ndërtesa të larta, të ndërtuara sipas zakonit të turqve, domethënë prej druri, me përjashtim të themeleve dhe kateve përdhese të cilat janë prej tulle dhe guri. Më larg nga qendra kishte kopshte të bukura dhe burime, të vendosura në lagje të ndryshme të Scopia-s, gjë që ishte kënaqësi për syrin e shikuesit.

Pozicioni i tij është gjithashtu i këndshëm për t’u parë, pasi ndodhet në një fushë të gjerë, pjellore për të gjitha gjërat dhe e punuar mirë. Në Scopia jetonin deri në 60 000 njerëz, prej të cilëve 3 000 ishin hebrenj. Kështu, kur popullsia dëgjoi për afrimin e trupave perandorake, ata u larguan më 25 tetor.

Piccolomini e vështroi këtë qytet të gjerë dhe vendosi ta digjte, duke marrë parasysh faktin se do të ishte e pamundur ta mbante. Prandaj, duke nxjerrë prej tij gjithçka me vlerë, ai ia vuri zjarrin atë ditë, më datë 27. Të tjerët kanë shkruar se kjo ndodhi më 26-tën. Por, unë jam i vetmi që shkruaj për të nga përvoja e parë. Kur Gjenerali mbaroi punën e vet aty, shumë gjyqtarë nga fshatrat dhe vendbanimet përreth erdhën për të bërë betimin e besnikërisë ndaj Madhërisë së Tij Perandorake. Të pritur me shumë mirësjellje nga Konti, ata u kthyen jashtëzakonisht të kënaqur në shtëpitë e veta.

[35r] Koha po afrohej dhe Piccolomini vendosi të kthehej përsëri në Cazianeck [Kaçanik]. Kur mbërriti atje, duke e fortifikuar [vendin] me trupa, ai e ndau ushtrinë e tij dhe urdhëroi Dukën e Holsteinit[5] të nisej më 1 nëntor drejt Malit Hemas me regjimentin e tij dhe atë të Princit August të Hanoverit, për të eksploruar rajonin e përmendur dhe për të mbledhur haraç. Ai mbërriti me forcat e tij në Lipari [Lipjan], ku shumë krerë dhe udhëheqës të popullsisë vendase ishin mbledhur për të takuar Gjeneralin dhe për t’iu lutur atij të kishte mirësinë t’i pranonte si vasalë dhe nënshtetas të Madhërisë së Tij, Perandorit të Perëndimit.

Mund vetëm të hamendësoj se sa e madhe duhet të ketë qenë kënaqësia e Piccolominit kur pa se palma e fitores po i rritej para syve, pa qenë nevoja të nxirrte shpatën nga këllëfi. Kur komandanti i një ushtrie nuk ka drejtësi, përulësi, mëshirë, mirëkuptim dhe drejtësi, ai kurrë nuk mund të quhet i madh. Është detyra e një ushtari të ndershëm të luftojë, por nëse do të jemi fitimtarë kjo nuk varet aq shumë nga ne, sa nga fakti nëse, pas përplasjes së armëve, e vërteta mund të fitojë dhe të triumfojë.

Nga Pristina, Gjenerali menjëherë urdhëroi Strasserin të nisej me këmbësorët dhe artilerinë e tij drejt kështjellave të Panza-s dhe Revery-t [Zveçan?], prej të cilave e para, që përbëhej nga tridhjetë vendbanime dhe 300 vetë, [36v] iu dorëzua më 2 nëntor lejtnant kolonelit von Soyrum, Herr Maussberg. E dyta, megjithatë, duhej pushtuar me forcë. Kur Strasseri u nis për në Bosnjë, Piccolomini dha urdhër, para 3 nëntorit, të marshonte drejt Shqipërisë me regjimentin e tij dhe atë të Soyrumit, si dhe disa pjesë artilerie, për të mësuar çfarë kishte arritur lejtnant koloneli i tij, Herr von Hossberg, në Bosnje, kryeqytetin e Epiro-s [Epirit].

Fati e pa me sy të mirë këtë natyrë largpamëse dhe të guximshme, të përcaktuar nga sëmundja e Kontit, që shumë njerëz besonin se ishte murtaja. Me forcë gjithnjë e në rritje, u këputën edhe më shumë dafina fitoreje për Perandorin. Ende i sëmurë, ai mbërriti në Capuznitz dhe qëndroi aty një ditë, më datë 5, por më pas vazhdoi për në Pani, ku mësoi se komandanti i Pirotit, me 600 gjermanë, si këmbësorë ashtu edhe kalorës, dhe dy herë aq rashkjanë [serbë], kishte sulmuar dhe mundur Nahn [?] bej Dragomanin me mbi 3 000 këmbësorë turq. Duke mos pasur kujdes, ai u përpoq të depërtonte edhe më tej në atë vend derisa, më në fund, më datë 4, u mund rëndë nga dy njësi turqish me gjithsej 4 000 vetë.

Është e habitshme sa i tronditur nga kjo ishte Piccolomini, i cili kurrë nuk e humbte optimizmin,. Ai urdhëroi Strasserin të shkonte në Nissa që armiku të mos përfitonte nga incidenti dhe të bënte më keq. Nga ana e tij, ai vazhdoi marshimin dhe më datë 6, siç është raportuar më parë, mbërriti në Prisiran [Prizren], kryeqytet i Shqipërisë, ku u prit nga Kryepeshkopi[6] [36r] i atij vendi dhe nga Patriarku i Clementa-s [Kelmend] me ceremonitë e tyre të ndryshme fetare.

Jashtë Priserin-it [Prizren] kishte të paktën 6 000 albanezë [shqiptarë], si dhe të tjerë që më parë kishin qenë në shërbim të turqve dhe që njihen si arnautë. Kur trupat gjermane kaluan aty pranë, ata qëlluan tri herë me breshëri zjarri si shenjë gëzimi dhe më pas bënë betimin e besnikërisë ndaj Perandorit, sipas zakonit të tyre. Piccolomini kështu kishte nën urdhrat e tij mbi 20 000 rashkjanë dhe albanezë, të gjithë burra me temperament luftarak, të gatshëm të ndërmerrnin çdo ndërmarrje, sado e madhe të ishte, në përputhje me vullnetin e Gjeneralit.

Konti nuk harroi të merrte këshillë nga Kryepeshkopi dhe nga udhëheqësit e tjerë gjermanë nëse ishte ide e mirë t’i besonte një force të tillë njerëzish që kishin ndërruar anë dhe që ishte trefishi i forcave të tij. Kryepeshkopi, megjithatë, jo vetëm që e siguroi, por madje e inkurajoi ta vazhdonte kursin e tij fitimtar me këto trupa etnike dhe, si i tillë, ai dha urdhra dhe udhëzime të ndryshme për të siguruar para dhe ushqim të mjaftueshëm për të mbajtur një milici të tillë, pa e rënduar tepër popullsinë nga e cila shpresonte të ndihmohej më vonë.

Në fakt, fati i Piccolominit nuk vinte natyrshëm, megjithëse ishte, me hirin e Zotit, për lavdinë më të madhe të Madhërisë së Tij Perandorake. Mënyra e tij e veprimit, [37v] guximi i tij dhe kujdesi në çdo çështje bënë që ai të vlerësohej me nderim të madh nga populli. Vartësit e tij do të bënin mirë të imitonin një burrë kaq të madh, i cili ishte i gatshëm të sakrifikonte interesat e veta për të mirën e përgjithshme. Ai ishte ai që vuri themelet e vërteta për monarkinë universale të Perandorit Leopold.

Nëse të gjithë komandantët e tjerë ushtarakë të Perandorit do të kishin bërë të njëjtën gjë, nuk do të kishte më turq në Evropë, dhe nuk jam i sigurt se si do të ishte pastaj puna me francezët, sado të guximshëm që janë.

Duhet ta mbyllim këtë kapitull sepse ende nuk kishte ardhur koha që armët romake të ktheheshin në lavdinë e tyre të lashtë dhe që shqiponja të hijezonte tokën në fluturimin e saj madhështor. Megjithatë, shpresoj ta përjetoj këtë para vdekjes sime.

Ndërkohë, vështirësitë e gjeneralit u shtuan. Ai u përpoq t’i jepte shpirtit të tij të thyer forcë hyjnore dhe sakramentale, ashtu siç ia ofroi Kryepeshkopi. I zhveshur nga çdo forcë, ai u përgatit për një largim të afërt në përjetësi, gjë që trupat perandorake e shihnin me shumë frikë. Në këtë pikë, dëshiroj të lavdëroj devotshmërinë dhe karakterin katolik të Piccolominit. Do të them vetëm këtë: se, duke qenë në çdo kohë një zotëri katolik dhe i krishterë, si gjeneral i Perandorit, ai ia dorëzoi shpirtin Zotit më datë 9, në orën shtatë të mëngjesit [37r], duke lënë pas kujtime tek ata që e njihnin dhe aq më tepër tek ata që do të njihen me veprat e tij të lavdërueshme.

Pak para vdekjes së tij, Piccolomini ia dorëzoi komandën Dukës së Holsteinit, duke e informuar me hollësi për të gjitha çështjet. Përndryshe gjërat do të kishin marrë një rrjedhë tjetër, sepse, kur humbet timonieri, një anije në det të hapur do të përplaset nga erërat dhe do të fundoset.

Për shkak se albaneszët ishin trajtuar keq në një mënyrë aq arrogante, ata filluan ta humbnin përbuzjen e tyre ndaj turqve. Meqë nuk po mbaheshin në nderimin e duhur, shumë prej tyre u kthyen më pas në anën e turqve.

Meqenëse njerëzit tani ishin nën një barrë më të madhe nga sa Piccolomini u kishte premtuar, ata filluan të protestonin dhe u treguan të vështirë për t’u qetësuar, veçanërisht për shkak të mungesës së disiplinës midis ushtarëve. Ajo që i zemëroi më shumë ishte fakti që, kur shkonin te oficerët për t’u ankuar dhe për të kërkuar dëmshpërblim për padrejtësitë që kishin pësuar nga milicia, nuk merrnin asgjë tjetër veçse përbuzje, tallje dhe fyerje. Në këtë situatë mbërritën tre regjimentet e thirrura nga Badeni dhe u vendosën me urdhër të Dukës në zonën e Priserin-it, drejtimi i vendqëndrimit të tyre duke u shtrirë deri në Nissa. [38v] Pas kësaj, më 13 nëntor, arnautët dhe shumë këmbësorë rashkjanë, gjithsej 1 000 vetë, dhe 100 kalorës gjermanë nën urdhrat e Herr Sanoskit, një kapiten nga regjimenti i Piccolominit, u sulmuan dy milje nga Prisserin-i [Prizren] nga një forcë prej 1 500 turqish që po vinin nga drejtimi i Scopia-s, të cilët, pasi patën sukses në sulmin e tyre, u tërhoqën dhe lanë pas në fushën e betejës 80 të vrarë nga të dyja palët dhe një numër të ngjashëm të burgosurish, prej të cilëve vetëm 12 ishin marrë nga forcat tona perandorake.

Ndërsa kjo njësi armike po kthehej, Pasha i Scopia-s, i quajtur Ahmet, i cili kishte ardhur nga Adrianopoja [Edirne] me njerëzit e tij, deshi të provonte fatin dhe më 16 nëntor, për aq sa di unë, për fatin tonë të keq, hasi një grup tjetër rashkjanëve, të udhëhequr nga komisari Kessler, pothuajse 900 vetë, duke përfshirë disa ushtarë gjermanë dhe shërbëtorët e tyre. Meqenëse dielli nuk shkëlqen gjithmonë dhe komisari nuk ishte i aftë të përgjigjej si një komandant i vërtetë, ai u mund dhe u kap rob. Kjo i bëri barbarët edhe më të guximshëm. Pasha i përmendur më pas mblodhi 3 000 turq dhe tartarë dhe shumë refugjatë nga Stipo [Shtip] dhe i çoi përsëri në atë vend.

Stipo është një vendbanim mjaft i madh me një barrikadë mbrojtëse ose palisadë. Kur milicia mbërriti atje, banorët qëndruan të qetë për të vëzhguar lëvizjet e trupave tona perandorake. [38r] Kur Duka i Holsteinit mori vesh për praninë e tyre, ai mblodhi regjimentin e tij, atë të Princit Carl të Hanoverit,[7]  Seranit, Piccolominit dhe husarët e Csakyt dhe shumë rashkjanë dhe arnautë, meqenëse ata ishin furnizuar me municion dhe ushqim për disa ditë, dhe u nis më 24 nëntor për Orisovia [Orizari?]. Duke marshuar me shpejtësi, ai mbërriti pranë Stipo-s më datë 27 në orët e para të mëngjesit, ku hasi jo vetëm 3 000 të pafe të Mamut Pashës, ish-komandant i Scopia-s, por edhe 3 000 myslimanë të tjerë. Kështu, ishin gjithsej 6 000 prej tyre, kryesisht në kalorësi, si dhe 80 jeniçerë dhe shumë arnautë. Avangarda e trupave perandorake udhëhiqej nga Madhëria e Tij, Princi Carl i Hanoverit, i cili sulmoi rojet e barbarëve si një luan me 400 kalorësit e tij. Ata u mbrojtën me guxim, por në fund u detyruan t’i hapnin rrugë vrullit të të krishterëve dhe u tërhoqën në kaos drejt ushtrisë së tyre. Trupat kryesore, duke dëgjuar alarmin, dolën nga qyteti ku po qëndronin dhe deshën të përgatiteshin për betejë si duhet, por nuk arritën ta bënin këtë, sepse u pushtuan nga skuadrat e ndryshme që u dërguan për të ndihmuar avangardën. Prandaj, Princi dhe katër standardet e regjimentit të tij morën disa shtëpi dhe hambarë për të forcuar krahun e djathtë të ushtrisë, në dëm të turqve, dhe detyruan [39v] forcat armike, që ende nuk ishin rreshtuar për betejë, të ktheheshin në fushë, duke shkaktuar çrregullim në kampin e tyre.

Kur Madhëria e Tij, Duka i Hanoverit, kuptoi çfarë kishte ndodhur me trupat dhe krahun e djathtë, ai nxitoi me trupat kryesore [Corps de Bataille] dhe krahun e majtë, të cilin arriti ta formonte me kohë para myslimanëve, dhe mundi t’i shpërndante ata dhe t’i detyronte të iknin. Më shumë se 1 000 prej tyre u therën nga musketarët gjermanë dhe nga shpatat e husarëve, dhe shumë të tjerë u morën rob.

Ajo që mbetej për njerëzit tanë, për të qenë në gjendje të thoshin se kishin arritur një fitore të plotë, ishte të shtypnin forcën rezervë (e cila ishte bashkuar me shumë osmanë trima). Duka, pra, urdhëroi kalorësit të sulmonin. Ky sulm doli shumë më i vështirë se sa ishte planifikuar, sepse mbrojtësit, në situatën e tyre të dëshpëruar, bënë gjithçka që mundën për ta kundërshtuar këtë ndërmarrje, e cila dështoi. Forcat perandorake humbën 150 ushtarë, dhe nëse nuk do të kishin vendosur të digjnin palisadën, të krishterët dhe trupat e tyre nuk do të kishin arritur kurrë ta shkatërronin Stipo-n.

Ndërsa flakët digjnin drurin e thatë, ata përfituan nga rasti për të bërë një sulm të ri, i cili doli më i suksesshëm se i mëparshmi. Të rrethuar dhe të sulmuar nga të gjitha anët, pra nga zjarri, gjermanët, ulërimat dhe të qarat e grave dhe fëmijëve të tyre, [39r] barbarët më në fund ranë viktimë e shpatave të të krishterëve. Plaçka ishte aq e madhe sa do të dukej si përrallë po të përshkruhej. Më kanë thënë burime të besueshme se ushtarët mbushën kapelat e tyre deri në me realë argjendi dhe lyventalerë [monedha].

Ky sukses i shquar i armëve perandorake do të kishte sjellë përfitime të mëdha, sikur të ishin ndjekur parimet e të ndjerit Piccolomini. Megjithatë, duke qenë se ato u shpërfillën krejtësisht, ngjarjet në terren u komplikuan shpejt.

Kur Madhëria e Tij von Holstein u largua nga Stipo, ata forcuan mbrojtjen e Priseren-it me pesë kompani të Regjimentit të Hanoverit dhe nga vetë Princi Carl, i cili siguroi mbrojtjen e qytetit dhe të rajonit së bashku me pesë kompani të tjera të Piccolominit. Kërcënimet e reja erdhën nga Mamut Pasha, i cili bënte zhurmë se do ta kthente qytetin në hi. Kishte gjithashtu mosmarrëveshje të ndryshme me udhëheqësit e arnautëve të cilët Duka i urdhëroi të dorëzonin armët dhe të shpërndanin milicinë e tyre dhe të paguanin haraç për gjermanët, siç bënin fshatarët. Kjo ishte një fyerje e patolerueshme për këtë komb të lirë dhe luftarak.

Ndërkohë, Duka ishte i mendimit se nëse armiku mund të mposhtej në të gjitha qytetet, këto toka të pushtuara mund të viheshin nën kontroll të përhershëm dhe banorët [40v] mund të detyroheshin të nënshtroheshin për të pranuar rregullat e zotërimeve patrimoniale të Perandorit, ashtu siç bënë hungarezët, bohemianët, sllavonët dhe gjermanët. Ai, pra, vendosi ta ndiqte Mamut Pashën me 1 000 kalorës nga të gjitha regjimentet dhe një numër të barabartë këmbësorësh gjermanë, disa topa dhe shumë husarë dhe rashkjanë, gjithsej rreth 3 000 vetë.

Ai kështu u nis nga Priseren-i më 2 dhjetor dhe, duke marshuar shpejt, arriti në malet e Lumës ku e dinte se Mamut Pasha ishte tërhequr me pesë deri gjashtë mijë njerëz. Mbërritja e të krishterëve i alarmoi shumë trupat e Mamutit, aq sa oficerët e tyre shkuan tek ai dhe protestuan se nuk do të luftonin me trupat tona në asnjë rrethanë dhe se ai duhet të jepte urdhrin e tërheqjes një ditë para se të mbërrinte Duka, më 3 dhjetor. Me të, banorët e zonës përreth u larguan menjëherë, duke marrë me vete pasuritë e veta. Ata gjithmonë kishin refuzuar të paguanin haraç për forcat perandorake, sepse kishin dhënë betimin e besnikërisë.

Kur Madhëria e Tij mbërriti atje, ai nuk ishte në gjendje të merrte asnjë informacion mbi vendndodhjen e armikut. Për t’i ndëshkuar banorët, ai dogji disa fshatra. Pastaj ata u kthyen në Pristina, me qëllim që të vizitonin Peechia-n [Peja], ku pesë kompanitë e tjera të Piccolominit ishin [40r] vendosur. Aty, ata kishin ndërmend të tërhiqnin një vijë nga vendqëndrimi i tyre deri në Petropopol në drejtim të Arcecovina-s [Hercegovina], një vendbanim i fortifikuar nën kontrollin e Topat [Topal] Pashës,[8] ish-guvernator i Bosnjës.

Për të penguar veprimet tona, qielli vendosi që Kryepeshkopi i Shqipërisë të vdiste, ai që kishte mbajtur nën kontroll të gjithë popullin e tij dhe shumicën e arnautëve nën nënshtetësinë e Madhërisë së Tij Perandorake. Kështu, kur më 8 dhjetor ai e braktisi këtë luginë të errësirës për gëzimet e Parajsës, fati ynë në tokë na la përkohësisht bashkë me të.

Ndërkohë, edhe Duka nuk ishte mirë nga shëndeti. Megjithatë, ai vendosi të eksploronte zona dhe toka të ndryshme, duke dërguar kapitenin e Piccolominit, Herr von Sanoski, me 100 këmbësorë gjermanë dhe 400 rashkjanë.

Pasi u nis nga Pristina më 20 dhjetor, ai mbërriti brenda dy ditësh në qytetin Vellez [Veles], pesë milje nga Scopia, të cilin e gjeti të hapur. Ata e sulmuan qytetin nga të gjitha anët dhe e morën, duke i detyruar banorët të iknin. Tridhjetë vetë nga armiku u vranë dhe shumë u morën rob, dhe një numër i panumërt turqish dhe të krishterësh që banonin aty u shpërndanë.

Pas këtij suksesi, të krishterët morën shumë krerë bagëtish. Kështu, Sanoski, i kënaqur, po kthehej kur hasi një trupë të madhe të jeniçerëve. Ai mori me vete dhjetë kalorës [41v] dhe shkoi në një vend pranë rojës së pasme për të hetuar, por u plagos për vdekje dhe katër orë më vonë dha shpirt në Caczenek [Kaçanik], ku ishte transportuar në gjendje të mjerueshme nga njerëzit e tij.

Kur Duka kuptoi se nuk mund të përfitonte asgjë nga kokëfortët apo nga maksimat tona, ai filloi të bisedonte me ta dhe me turqit në mënyrë të sjellshme dhe të dashur. Ah, sikur ta kishte bërë këtë që në fillim! Atëherë gjërat do të kishin qenë shumë më mirë. Por, ishte tepër vonë sepse albanezët tani ishin të tërbuar nga koprracia dhe arroganca e oficerëve gjermanë që i përbuznin ata dhe kështu sollën rënien e tyre.

Megjithatë, ai arriti të bënte disi paqe dhe, po të mos ishte ndeshur Strasseri me një fatkeqësi të tillë, Holsteini me siguri do të kishte qenë në gjendje të mbante territorin dhe kufijtë e pushtuar deri në mbërritjen e Veteranit. Një shembull i kësaj ishte Rosajo [Rozhaja?], një qytet mjaft i madh dhe i fortifikuar që ishte rebeluar kundër Portës dhe ishte vënë nën mbrojtjen e forcave perandorake më 12 dhjetor. Për të dhënë një dëshmi më të qartë të besnikërisë së tyre, ata vendosën të shkatërronin mbrojtjet e banorëve të Pilippopoli-t [Plovdiv?].

Kur beu i qytetit të përmendur Pilippopoli mësoi për sjelljen e guximshme të Rosajo-s, ai mbërriti më datë 23 personalisht me 50 jeniçerë, tre topa, 1 000 arnautë dhe 500 kalorës. Ai i vendosi arnautët mbi një kodër dhe filloi të qëllonte mbi [41r] fortesën e Rosajo-s. Njerëzit brenda fortesës u gjendën në presion të madh dhe kërkuan falje. Kur kjo iu dha nga beu, ata u dorëzuan dhe u kthyen në besnikëri ndaj Portës.

Pas këtij suksesi, Duka u informua nga lejtnant koloneli von Apremont se një forcë e madhe armike prej 2 000 vetash dhe edhe më shumë kalorësish kishte ardhur nga drejtimi i Soffia-s [Sofja] dhe kishte detyruar banorët e Palancka-s [Kriva Palanka] të iknin më datë 20. Banorët e qytetit përbëheshin nga rashkjanë të ndryshëm, ushtarë dhe gjermanë të ndryshëm. E njëjta gjë ndodhi me pushtuesit gjermanë të Orsova-s më datë 22. Ai vuri re gjithashtu se kjo forcë mburrej se së shpejti do të rritej në 18 000 turq dhe tartarë dhe, me një fuqi të tillë, do të përpiqeshin të dëbonin forcat perandorake nga rajoni i Nissa-s. Gjithçka që shkroi [në mesazh e tij] e kishte mësuar nga dy burime.

Kur informacionet e tilla u morën edhe nga burime të tjera, Madhëria e Tij Perandorake thirri një këshill lufte më 27 dhjetor, ku u vendos të rezistohej armiku me çdo kusht dhe të mblidhej milicia. Në të njëjtën kohë, u morën lajme të papritura se tre mijë tartarë nën urdhrat e Sulltan Naradinit [Nureddin] kishin kaluar në territoret e sapopushtuara përmes shtigjeve malore dhe kishin djegur shumë fshatra në rajon.

[42v] Për këtë arsye, Duka urdhëroi kolonelin Strasser, komandantin e Nissa-s, i cili kishte mbërritur për t’u marrë me çështje të ndryshme të nevojshme, që të shkonte dhe të shtypte tartarët me milicinë nga Pristina dhe t’i shtynte ata larg kufijve.

Kur Strasseri mori komandën atë ditë, me një milici prej 600 këmbësorësh gjermanë, 500 kalorësish dhe 1 000 rashkjanë, Sultan Naradini deshi ta sulmonte me 1 300 kalorës të zgjedhur dhe, në të njëjtën kohë, ai vetë u tërhoq me njerëzit e tij, së bashku me plaçkën dhe robërit, përfshirë disa gjermanë të kapur, salvagardë, hungarezë dhe vendas.

Duke arritur këtë, ai mbërriti në buzë të një pylli dhe hasi ballin e forcave tona perandorake. Sipas zakonit ushtarak, ata u rreshtuan, duke i dhënë Naradinit kohë të mjaftueshme për të vëzhguar kapacitetin luftarak të njerëzve tanë dhe për t’i sulmuar. Mendimi i tij i vetëm ishte të kapte robër dhe t’i merrte në pyetje për të zbuluar çfarë planifikonin forcat katolike. Ai ia doli të bënte të gjitha këto. Është e vërtetë se ai humbi pesë ose gjashtë vetë dhe la shumë robër në duart e forcave perandorake. Nga ana e tij, ai kapi dy hungarezë dhe dy gjermanë.

Kur Strasseri kuptoi se armiku kishte lënë rajonin dhe se do të ishte humbje kohe ta ndiqte, ai u kthye [42r] në Pristina, ku Madhëria e Tij Perandorake, pasi bëri një këshillim në ditën e parafundit të dhjetorit, kuptoi se Caccianech-u [Kaçanik], që po mbrohej nga jo më shumë se 100 musketarë, po rrethohej dhe se së shpejti do të binte në duart e turqve me 18 000 njerëz të tyre. Për këtë arsye, Duka, pa pritur më tej, urdhëroi që i përmenduri kolonel Strasser të përgatiste ushtrinë për betejë, pa mbledhur më tej furnizime për të. Kalorësia kishte 300 kalorës nga Stiria, 300 nga Hanoveri, 300 nga Holshtajni – gjithsej 900 kalorës, të cilëve do t’u bashkohej atje regjimenti i Piccolominit i përbërë nga 500 ushtarë. Të gjitha trupat e përmendura më sipër do të ishin nën urdhrat e Madhërisë së Tij, Princit Carl të Hanoverit. Sa për këmbësorinë, kishte vetëm 400 ose më pak musketarë të komanduar nga koloneli Kont Solari. Gjermanëve iu bashkuan pothuajse 1 500 luftëtarë, si rashkjanë ashtu edhe arnautë, në mënyrë që e gjithë ushtria e mbledhur në Pristina më 1 janar 1690 kishte 3 500 vetë gjithsej.

Nuk e di pse Duka nuk iu bashkua vetë kësaj ekspedite. Dikush mund të përgjigjej, siç u tha, se ai ishte i sëmurë në atë kohë. Kur mori vesh për disfatën e forcave tona, ai u nis me ngut, i sëmurë, për në Nissa.

Kam dëgjuar se ai nuk donte të vuante reputacionin e atij që kishte humbur këto toka kufitare për Perandorin, veçanërisht kur pa se hapat e parë kishin shkuar keq. Për këtë arsye, ia dorëzoi komandën Strasserit. Ai shpresonte, ashtu siç i ishte urdhëruar, se nuk do t’i duhej të përballej me një forcë shumë më të madhe, por se do të kishte kohë të mblidhte më shumë njerëz dhe të provonte fatin vetë në një betejë të përgatitur siç duhet dhe do të ishte në gjendje të rivendoste rendin me fitore.

Madhëria e Tij Perandorake zbuloi se nga 20 000 arnautë që nën ndikimin e Piccolominit kishin bërë betimin e besnikërisë ndaj Perandorit, vetëm 300 prej tyre mbeteshin të besueshëm, sepse ishin trajtuar aq keq nga Madhëria e Tij dhe oficerët e tjerë. Po të mos kishte ndërruar mendje Duka kur e kuptoi gabimin, nuk do të kishte asnjë prej tyre nën komandën e tij. Edhe pse ata pak të mbetur marshonin mes forcave tona perandorake, në zemrat e tyre nuk ishin të gatshëm.

Gabon kushdo që mendon se mund t’i nënshtrojë vendet e mëdha me ashpërsi, disiplinë dhe forca modeste. Mund të arrihet shumë me një ushtri mesatare, por vetëm duke ndjekur rregullat dhe duke marrë këshilla kur bëhen gabimet.

Holsteini fillimisht i hodhi poshtë këto popullsi si të panevojshme dhe i konsideronte si konkurrencë dhe pengesë për interesat e Madhërisë së Tij Perandorake. Pasi u bind nga disa prijës se të gjithë këta popuj të nënshtruar dhe ata që kishin bërë betimin e besnikërisë [43r] duhej të paguanin haraç dhe të mos mbanin armë, ai besonte se një forcë e vogël do të mjaftonte për të mbajtur një mbretëri të tërë nën kontroll.

Vetëm atëherë ai e kuptoi mjetin e nevojshëm për t’i mbajtur këto toka të pushtuara të qeta dhe për t’i nxitur vazhdimisht kundër turqve. Kur ata kishin riorganizuar milicinë e tyre të mëparshme, vendosën të sulmonin garnizonet e austriakëve dhe, të nxitur nga arnautët që ishin trajtuar keq nga njerëzit tanë, u kthyen në besnikërinë e tyre të mëparshme ndaj myslimanëve.

Duke u kthyer te Strasseri, ai besonte se mund të bënte mrekulli me korpusin e tij mendjemadh dhe të dëbonte armikun deri në Sophia. Nga natyra ishte njeri i dhunshëm dhe jo veçanërisht i sjellshëm. Kishte zakon të shkëmbente fyerje me oficerët, si gjermanë ashtu edhe rashkjanë, gjë që i neveriste njerëzit tanë. Madje edhe Princi Carl më shumë se një herë ishte penduar që e kishte nën komandën e tij.

Meqë Strasseri ishte në thelb ushtar, megjithëse disi tepër i rreptë, ai donte t’i provokonte barbarët që të dilnin në betejë me të. Prandaj, bëri hapin e parë, duke besuar se njerëzit e tij, të cilët në fakt nuk e donin, nuk do ta braktisnin.

[44v] Kur trupat kishin marshuar për katër orë, arritën në një grykë, më pak se një milje nga Caccianek-u [Kaçanik], të cilin zbuluan se turqit e kishin marrë. Koloneli ngriti kampin aty dhe, kur u nis në orën dy të mëngjesit, u paralajmërua nga një lejtnant kolonel i arnautëve që të mos avanconte më tej, sepse forcat turke ishin tepër të mëdha. Megjithatë, ai e talli atë dhe e quajti potron [mace?]. Pas kësaj, shqiptari shkëmbeu disa fjalë të tjera. I zemëruar, Strasseri nxori pistoletën dhe e qëlloi në krah, duke e plagosur rëndë. Madje, shkoi edhe më tej dhe ekzekutoi një tjetër ushtar, nga radhët e albanezëve, për një faj të vogël. Duke shpërfillur të gjitha paralajmërimet, ai vazhdoi përmes grykës së Cacianeck-ut [Kaçanik] dhe ndaloi për të pushuar me trupat e tij në një kënetë, ku turqit nuk mund t’i sulmonin lehtë.

Më pas, pa menduar la kampin e tij të zgjedhur mirë dhe u ndal në një zonë të hapur, e cila ishte e ekspozuar ndaj sulmeve nga të gjitha anët. Princi i Hanoverit dhe oficerët e tjerë e kundërshtuan këtë, duke i shpjeguar se sapo të mbërrinte regjimenti i Piccolominit dhe trupat e tjera, fitorja do të ishte e sigurt dhe se nuk duhej të rrezikonin kot së koti kurorën e Madhërisë së Tij.

[44r] Nëse është e shkruar të kesh fat të keq, këshillat e mira shpërfillen dhe nuk bëhen përgatitjet për katastrofën e ardhshme. I tillë ishte Strasseri i cili, i bindur për guximin e njerëzve të tij dhe pa marrë parasysh numrin e tyre të vogël, e vuri veten në rrezik të hapur dhe e provokoi armikun me të shtëna topash dhe me zhurmë nga pajisjet ushtarake, në mënyrë që ky të dilte dhe të luftonte.

Ushtria turke, e komanduar nga pashallarët e lartpërmendur Ahmet dhe Mamut, përbëhej nga 3 000 tartarë nën Sultan Naradinin, një numër i barabartë spahinjsh, 4 000 arnautë me agën e tyre dhe mbi 1 500 jeniçerë gjithashtu me agën e tyre. Arnautët tradhtarë mbanin lidhje me njerëzit tanë. Ata kishin braktisur anën tonë për shkak të trajtimit të keq që kishin marrë nga Koloneli dhe sepse Strasseri kishte dënuar me vdekje një prej shokëve të tyre. Ata e bënë të qartë se, nëse gjermanët do të sulmonin vërtet, ata do të kalonin në anën osmane dhe do të ndihmonin në shkatërrimin e plotë të forcave perandorake. Pasi u arrit një marrëveshje me këtë komb barbar e çnjerëzor, ose më mirë të themi, sepse Strasseri ashtu deshi, Naradini avancoi me tartarët e tij në të djathtë të trupave perandorake ku ishin vendosur rashkjanët. Fillimisht ata qëndruan të fortë, por më pas u thyen dhe u tërhoqën duke lënë zonën [45v] të hapur. Kalorësia dhe këmbësoria pësuan humbje të mëdha kur tartarët u dyndën brenda.

Ndërsa kjo po ndodhte në krahun e djathtë, spahinjtë në krahun e majtë po pësonin një fat të ngjashëm. Pasi bënë një rezistencë të dobët, ata u braktisën nga arnautët dhe gjithë formacioni ynë u hodh në rrëmujë. Strasseri pastaj u përpoq të riparonte dëmin, ashtu si edhe trimi Princi Carl, por ishte e kotë. Në këtë situatë të skajshme, duke parë se nuk kishte ç’të bënte, doli në pah guximi i një burri të madh. Ai u hodh mes armikut me armë në dorë, duke hapur rrugë për t’i ardhur në ndihmë trupave të veta të ndryshme. Pasi kreu disa vepra të jashtëzakonshme me këtë armik e atë armik, të cilët i rrëzoi dhe i vrau, më në fund ra edhe vetë, viktimë e sulmit të egër të armikut.

Megjithëse gjermanët bujarë kishin humbur Princin Carl të dashur të tyre, i cili ishte i dashur dhe i nderuar më shumë se shumë të tjerë, dhe panë veten të përballur me një ditë kaq fatale, ata megjithatë e kthyen situatën, të vendosur të mos e shisnin lirë jetën e tyre. Komandantët morën këshillë dhe i shtynë turqit [45r] dhe tartarët përsëri drejt rreshtave të tyre dhe, në mes të zjarrit, duke u bashkuar pjesërisht me shpatat, shigjetat, me therje e vdekje, vazhduan betejën për një farë kohe, duke kryer vepra të mrekullueshme.

Në mungesë të Strasserit të plagosur, i cili kishte mbetur në rrëmujë gjatë sulmit të parë [të armikut], Kont Solari, me ndihmën e kalorësisë, arriti të rikthente rreshtin e musketarëve dhe t’i bënte ata të kryenin detyrën e vet. Beteja u ndez edhe më shumë dhe u bë më e përgjakshme. Turqit nuk do të kishin mundur kurrë të arrinin fitoren nëse njerëzit tanë do të kishin mundur të mbanin mbrojtjen në pjesën e pasme dhe anësore. Por, duke qenë se ndodheshin në një fushë të hapur dhe të rrethuar nga armiku, ata filluan të humbnin shpresën, sidomos sepse municioni u pakësua.

Kur osmanët vunë re se forcat perandorake kishin ulur të shtënat, kuptuan se nuk kishin më plumba e barut. Pa humbur kohë, trupi kryesor i ushtrisë avancoi, duke sulmuar katolikët e pathyeshëm përpara, nga prapa dhe nga anët. Pesha e sulmit ishte e tillë që nuk mund të ndodhte ndryshe veçse të mundeshin. Shpirtrat e tyre, megjithatë, nuk u mundën nga barra e jetës së tyre të shkurtër dhe të vështirë, por dolën fitimtarë, duke mbajtur me vete palmën e fitores për të forcuar radhët e Parajsës. [46v] Pak nga shumë njerëzit tanë u morën robër ose mbetën gjallë. Disa, nën errësirën e natës, në pyjet aty pranë, ikën mbrapsht në Pristina, ku arritën të nesërmen. Shumë nga oficerët, përfshirë Kontin Solari, u morën robër. Sa për Strasserin, disa thonë se u pa i vrarë. Të tjerët janë të sigurt se u plagos dhe u kap rob dhe ia dorëzoi shpirtin Zotit. Thuhet se fusha ishte e mbushur me trupat e ushtrisë perandorake, dhe megjithatë një numër i dyfishtë i të pafeve u shfaros.

Kur Duka mori lajmin e këtij rasti të hidhur, ai u tërhoq në Nissa, duke treguar kujdes të madh. U shkaktua një shkatërrim i pafund dhe reputacioni gjerman ndër banorët e rajonit u dëmtua. Milicia e mbetur austriake ishte e tmerruar. Në të njëjtën kohë, ata braktisën me mendjelehtësi qytetin e Pristina-s dhe magazinën e tij e cila ishte mjaft e madhe për të ushqyer tre deri në katër mijë njerëz për katër muaj dhe që përmbante mjaft ushqim për të kaluar dimrin për 1 200 kuaj. Nuk kishte më ç’të bëhej, dhe po të mos ishte kthyer Veterani në këtë zonë kufitare, ajo do të ishte humbur deri në Beograd. Fatkeqësia e Strasserit [46r] ishte një nga arsyet e kësaj katastrofe. Ushtritë e Madhërisë së Tij në Transilvani dhe në Serbi ishin shkatërruar dhe nuk ishin në gjendje të rimëkëmbeshin dhe të rezistonin ndaj çdo avancimi që armiku do të ndërmerrte seriozisht, siç ndodhi më vonë.

Ndërkohë, regjimenti i Piccolominit po marshonte nën komandën e kolonelit, Kontit Monticelli, për t’u takuar me Holsteinin. Ai mbërriti pranë vendit ku kishte ndodhur humbja, ditën pas betejës, d.m.th. më datë 3, pa e ditur aspak se çfarë kishte ndodhur.

Duke hasur njësi të ndryshme tartarësh këtu e atje, ai i sulmoi dhe i detyroi të tërhiqeshin. Gjatë kësaj, kapi tre burra rob. Duke i marrë në pyetje, kuptoi me lot në sy tragjedinë që kishte rënë mbi ushtarët perandorakë. Për këtë arsye, pa hezituar më tej, marshoi për në Pristina.

Kishte marshuar për vetëm gjysmë ore kur pa gjithë furinë e tartarëve pas tij me shpejtësi të plotë. Ishin një mijë, me vetë Sultan Naradinin, i cili kishte mbetur pas me pjesën më të madhe të njerëzve të tij, ndërsa turqit triumfues po largoheshin për në Pilipoppoli [Plovdiv], duke marrë me vete [47v] plaçkën, robërit dhe topat.

Nga marrja në pyetje e tre robërve të përmendur më sipër, Monticelli ishte i bindur se me shumë gjasë do t’i duhej të luftonte. Kështu, ai iu drejtua oficerëve dhe njerëzve të tij, duke i frymëzuar të jetonin dhe të vdisnin bashkë me të. Kur pa tufën e armikut që po afrohej shpejt, ai kërkoi vetëm të kalonte një urë dhe të vendoste njerëzit e tij në një kënetë të vogël. Duke u përgatitur aty, priti armikun. Ai gjithashtu caktoi një toger trim dhe 40 kalorës për të ruajtur urën të cilën sapo e kishte kaluar i gjithë regjimenti.

Beteja zgjati mbi dy orë. Të krishterët qëllonin breshëri pas breshërie mbi barbarët me koburet e tyre dhe barbarët hodhën shigjeta mbi katolikët. Por, ura dhe këneta qëndronin mes tyre. Si rrjedhojë, tartarët nuk ishin në gjendje, ose nuk patën guximin, të sulmonin njerëzit tanë nga prapa. Kur u afrua mbrëmja, koloneli, i pajisur plotësisht për betejë, i udhëhoqi njerëzit e tij përmes kënetës, të shoqëruar për një kohë nga ulërimat dhe britmat e myslimanëve, por nuk u ngacmuan shumë nga afër. Në këtë gjendje, ai mbërriti në Pristina pas [47r] mesnate dhe konstatoi se kishte humbur vetëm njëzet ushtarë dhe se vetëm një kapiten dhe disa ushtarë të thjeshtë ishin plagosur.

Monticelli bëri përgatitjet në Pristina dhe thjesht i plotësoi trupat. Pastaj u nis përsëri për në Scopia. Duhet të lavdërohet virtyti, guximi dhe sjellja e atij Konti.

Të gjithë oficerët duhet të jenë si ai. Duhet hyrë në betejë vetëm kur është absolutisht e nevojshme ose kur sheh një përparësi për eprorët dhe për vendin në përgjithësi. Të shmangësh betejën me një fuqi të madhe është shenjë e vërtetë guximi dhe jo frike. Por, kur je i detyruar të luftosh, duhet ta bësh këtë dhe do të dalësh fitimtar, sepse virtyti i vërtetë dhe guximi i vërtetë janë shokë të pandashëm të fatit.

Veterani ishte plagosur në Vllahi. Ai mori urdhra nga Hirësi e Tij von Baden që të bashkohej me komandën në Nissa. Në këtë situatë ai u nis për në Beograd, thjesht sepse ai dhe njerëzit e tij nuk kishin ushqim dhe as sanë për kuajt. Për këtë arsye, marshimi në mes të dimrit ishte veçanërisht i mundimshëm.

[48v] Kur më në fund mbërriti në Beograd, ai mësoi për fatin e Strasserit dhe të shumë oficerëve e ushtarëve të tjerë të njohur dhe kështu u nis me vrull të madh në atë drejtim.

Ndërsa Konti po përpiqej të arrinte sa më shpejt në Nissa, u ndesh me dy korrierë, pesë orë larg njëri-tjetrit, të cilët Duka i kishte dërguar në Oborr për ta informuar mbi mbledhjen e madhe të forcave turke. Prej tyre ai mori një letër nga koloneli, Konti von Herberstein, i cili e informonte për humbjen e Strasserit. Teksa Konti vazhdonte rrugën e tij, vërente gjithnjë e më shumë shenjat e frikës së gjermanëve.

Në një situatë kaq kaotike, hutimi dhe frika po e pushtonin gjithnjë e më shumë Dukën. Të gjitha garnizonet ishin në lëvizje dhe secili ose po braktiste milicinë, ose po tërhiqej në rrëmujë, ose sillej si zog mbi degë, gati për fluturim. Duka ishte gati t’ia linte Nissa-n armikut, sepse i dukej e pamundur ta mbronte. Megjithatë, falë urdhrit të rreptë dhe të pathyer të Veteranit, të cilin ushtarët e shpërndarë e respektonin dhe që uli nivelin e konfuzionit, kjo nuk ndodhi.

[48r] Vetë ai arriti së shpejti në Nissa, duke sjellë me vete rendin dhe, duke mbledhur aty, nga qyteti i pushtuar dhe nga rrethinat një korpus burrash dhe tre topa, u nis në drejtim të barbarëve më 9 janar.

Ai u dha guxim trupave të trembura perandorake me këto vepra prej një Gjenerali dhe me fjalë të guximshme për të gjithë. Njëkohësisht, ai dërgoi urdhra të rreptë në të gjitha garnizonet dhe njësitë që të gjithë oficerët dhe ushtarët të qëndronin aty ku ishin, nën dënimin me vdekje, edhe nëse nuk kishin më ushqim dhe sanë për kafshët. Edhe pse turqit dhe tartarët po digjnin dhe po shkatërronin tokat që paguanin haraç, ata do të duhej ta bënin domosdoshmërinë virtyt, për pak kohë, dhe të hanin mish kali dhe, nëse ishte e nevojshme, të avanconin pozicionet e veta.

Vetëm Veterani ishte i aftë të kapërcente një situatë kaq të tmerrshme. Nevoja ishte për një milici të patrembur dhe të vendosur, e cila do të tregonte dashuri dhe respekt për të, për një njeri që me mirësjellje zbatonte drejtësinë dhe e mbante fjalën e vet.

Ndërsa përparonte, më shumë për të lënë përshtypje sesa për të gjetur dhe për ta ballafaquar armikun, ai nuk harroi t’u shkruante të gjitha autoriteteve të vendit për t’i nxitur që të vazhdonin të tregonin besnikëri ndaj Perandorit [49v] dhe u premtoi se shumë shpejt do të çliroheshin dhe do të shpëtonin nga turqit.

Në të vërtetë, nuk e di me siguri nëse emri i Veteranit i trembte ata apo thjesht ishte çështje fati. Ai, sidoqoftë, ishte mjaft i njohur dhe i nderuar edhe nga myslimanët. Mund të them vetëm se u zhdukën përgatitjet e mëdha dhe shfaqja e forcës që këta të fundit kishin bërë vetëm disa ditë më parë, ashtu si lindja dhe rritja të çojnë në vdekje. Kjo i dha Gjeneralit kohë për të rregulluar punët e veta dhe për të vendosur gjithçka në rregull në selinë e tij, si vijon: Ai urdhëroi që regjimentet e Strasserit dhe Herbersteinit dhe gjysma e regjimentit të Seranit të vendoseshin në Nissa. Pjesa tjetër e njerëzve të Seranit do të vendosej në Procopia nën komandën e kolonel lejtnantit të hajdutëve i cili kishte të vendosur atje të gjithë regjimentin e tij. Në Pristina ai urdhëroi Dukën e Holsteinit me regjimentet e Apremontit, Aueshpergut dhe kalorësit me parzmore të Hanoverit. Me këto regjimente u bashkuan edhe regjimentet e kalorësve me parzmore të Stirisë, Hanoverit dhe Holshtajnit. Në Prisren [Prizren] ai dërgoi kolonelin Antonio me rashkjansët e tij, shumë arnautë dhe 200 musketarë. Pasi mori këto vendime, ai rivendosi themelet e kongresit të popullit [?] dhe u kthye menjëherë në fushë, veçanërisht kur dëgjoi se të pafetë [49r] e kishin braktisur atë.

Është vërtet e pabesueshme se si turqit u vunë përsëri në vendin e vet kur, në një moment të caktuar, vunë re se gjermanët që po tërhiqeshin kishin kthyer ballin e tyre të patrembur drejt tyre dhe kishin rimarrë pozicionet e mëparshme. Ata madje avancuan deri në kufijtë e Maqedonisë dhe Caczianeck-ut [Kaçanik], një qytet i madh që ishte braktisur nga forcat perandorake që para vdekjes së Kryepeshkopit të Shqipërisë. Këto rajone u pushtuan sërish dhe Veterani u përpoq të merrte dhe të ribashkonte jo vetëm tokat përpara tij, por edhe ato prapa dhe anash. Për këtë arsye, ai u tregua veçanërisht i sjellshëm me udhëheqësit e rashkjanëve, kolonelët Pranisova dhe Studeniza, dhe i vendosi ata në zonën e Jagodinës për të mbajtur rrugët në atë rajon. Pasi gjithçka u bë dhe u urdhërua sipas vullnetit të tij krenar, ai dërgoi një korrier përsëri në Oborr dhe pak më pas dërgoi një kolonel, Kontin Seran, për t’i informuar mbi këto ngjarje.

Tani duket se ka ardhur koha që unë të largohem për një kohë nga Serbia dhe të kthehem te veprat e Kont Corbellit gjatë rrethimit të Grosva5rdajnit [Oradea] … /Telegrafi/

____________________

[1] Ekstrakt nga Annotationes und Reflexiones der gloriosen kayserlichen Waffen im Jahr 1689. në: Arkivat e Shtetit Austriak (Österreichisches Staatsarchiv), Arkivat Ushtarake (Kriegsarchiv), Vjenë, AFA, Kartoni 195, 1689-13-1, fl. 32r-49r. Përkthyer nga gjermanishtja nga Robert Elsie.
[2] Giovanni Norberto Piccolomini (1650-1689).
[3] Friedrich von Veterani (1630-1695).
[4] Margrave Ludwig Wilhelm of Baden (1655-1707).
[5] Christian von Holstein.
[6] Pjetër Bogdani (rreth 1630-1689), ital. Pietro Bogdano, shkrimtar dhe figurë fetare katolike shqiptare. Në vitin 1656, Bogdani u emërua Peshkop i Shkodrës dhe, nga viti 1677 deri në vdekjen e tij, shërbeu si “Kryepeshkop i Shkupit dhe Administrator i Mbretërisë së Serbisë”.
[7] Princi Karl Philipp i Hanoverit (1669-1690), vëllai i Mbretit të ardhshëm George I të Britanisë së Madhe.
[8] Topal Gazi Hüsein Pascha (regj. 1688, 1688-1689).

The post Kosova në Luftën e Madhe Turke të viteve 1683-1699 appeared first on Telegrafi.

Shkeli me këmbë flamurin e Kosovës në sheshin e Prishtinës, nga Prokuroria thonë se nuk ka elemente të veprës penale

7 August 2025 at 13:10

Një incident ndodhi një ditë më parë në sheshin “Skënderbeu” në Prishtinë, ku një qytetar nga Shqipëria ka përdhosur flamurin e Kosovës duke e shkelur me të dy këmbët.

Personi i përfshirë në këtë akt, i identifikuar si shtetas nga qyteti i Fierit, ishte i veshur me bluzë kuq e zi dhe në duar mbante flamurin e Shqipërisë.

Veprimi i tij është regjistruar në video nga kalimtarë të rastit dhe është publikuar gjerësisht në rrjetet sociale, duke ngjallur reagime të ashpra.

Në lidhje më këtë rast Prokuroria Themelore në Prishtinë ka vlerësuar se rasti nuk përmban elemente të një vepre penale.

Sipas zëdhënëses Kaltrina Shala, çështja është trajtuar si kundërvajtje për prishjen e rendit dhe qetësisë publike.

“Prokurori i shtetit ka vlerësuar që nuk ka elemente të veprës penale, andaj kjo çështje ka kaluar në kundërvajtje për prishjen e rendit të qetësisë publike”, ka deklaruar ajo.

Ndryshe, zëdhënësja e Policisë së Kosovës për rajonin e Prishtinës, Flora Ahmeti kishte thënë për Telegrafin se i dyshuari është ndaluar dhe është intervistuar nga autoritetet.

“Ai është nga Fieri dhe është duke u intervistuar nga Policia”, ishte shprehur Ahmeti. /Telegrafi/

 

 

 

The post Shkeli me këmbë flamurin e Kosovës në sheshin e Prishtinës, nga Prokuroria thonë se nuk ka elemente të veprës penale appeared first on Telegrafi.

Blinin vota për kandidatin e PD-së Shkëlqim Hoxha, SPAK çon në gjyq 5 persona

4 August 2025 at 17:44

Prokuroria e Posaçme (SPAK) ka përfunduar hetimet paraprake dhe ka dërguar për gjykim 5 persona, ku 4 prej tyre akuzohen për korrupsion zgjedhor në zgjedhjet lokale të vitit 2023. Mes të pandehurve është edhe ish-kandidati i opozitës për kreun e Bashkisë së Rrogozhinës, Shëlqim Hoxha. Ndërkohë, 4 të pandehurit e tjerë janë shtetasit: Limon Shala […]

The post Blinin vota për kandidatin e PD-së Shkëlqim Hoxha, SPAK çon në gjyq 5 persona appeared first on BoldNews.al.

Nga burgjet e regjimit serb në odat shqiptare, rrëfimi i fuqishëm i Havë Shalës për pajtimin e gjaqeve

2 August 2025 at 23:07

Havë Shala, një nga nismëtaret e Lëvizjes së Pajtimit të Gjaqeve, e kujton veprimtarinë e saj nga vuajtjet e në burgje si një e re që luftonte për liri kundër regjimit serb, te ideja e më pas Lëvizja për të ndalur hakmarrjen midis shqiptarëve.

Qelia e vogël e burgut, me dritën e fortë të llambës që ende i shkakton dhimbje koke, për Havë Shalën u bë vendi ku lindi një ide – e thënë por e pashkruar – që pak vite më vonë, krejt rastësisht u shndërrua në një lëvizje popullore që ndryshoi rrjedhën e realitetit shqiptar të vitit 1990.

Për të, atëkohë 17-vjeçare e pabindur ndaj pushtetit shtypës serb nën ish-Jugosllavi, burgu i viteve 1994-1998 ka qenë njëkohësisht shkatërrues por edhe nxitës. Prapa grilave iu përforcuan bindjet për t’u rebeluar ndaj shtypjes që u bëhej shqiptarëve nga regjimi, ndërsa brenda saj lindi një forcë për të ndalur vëllavrasjet.

Gjakmarrja nuk është e drejtë në asnjë kohë, por di të bëhet veçanërisht tejet e dëmshme kur armiku i vërtetë përpiqet ta përdorë atë si alibi për të fshehur krimet e veta, është e bindur Hava Shala me prejardhje nga Lugu i Baranit të Pejës, ish-studente e Letërsisë Shqipe, e njohur mirë me konceptin e marrjes së hakut.

“Akile [shoqes së saj të burgut Akile Dedinca] i them: “Populli është në lëvizje po e shohim, po e ndiejmë, shihej, ishte emocionale… Kur lëviz populli mund të bëjë gjëra të mëdha. Dhe, ishte momenti që të bëhet diçka e madhe në këtë drejtim. Një gjë e madhe ishte heqja e gjakmarrjes. Dhe, menduam të shkruajmë një letër të cilën do ua dërgonim shokëve dhe shoqeve tona që ishin jashtë me shpresën që mund të bëhej diçka në këtë drejtim”. Këtë letër, siç tregoi Hava Shala në emisionin “Kallxo Përnime” nuk kishin arritur ta dërgojnë për shkak të kontrolleve të rrepta brenda burgut.

Ajo ishte arrestuar në vitin 1984 si 18-vjeçare së bashku me gjashtë vajza dhe dy djem të tjerë, për rastin që njihet “Grupi i Vajzave të Pejës” për shkak të shkrimit të letrave politike dhe leximit të librave dhe revistave të ndaluara atëkohë.

Një pjesë të burgut e kishte kaluar në atë të Lipjanit, e një pjesë në Mitrovicë.

U lirua nga burgu në vitin 1988. Pas daljes nga burgu, ajo iu bashkua Lëvizjes për Pajtimin e Gjaqeve.

Më 1 maj të vitit 1990 ishte organizuar një nga tubimet kryesore për pajtimin e gjaqeve, i njohur si tubimi i “Verrave të Llukës”, dhe Shala ishte një nga nismëtaret që mbajti fjalim para të pranishmëve. Ajo bashkë me shoqet e shokët e burgut ishin përkrah me veprimtarët Anton Çetta e Zekeria Cana në pajtimin e gjaqeve.

“Jo alibi për t’u fshehur krimet serbe”

Hava Shala kujton kohën kur në vitin 1990 kishte protesta e demonstrata ndaj regjimit serb, saqë për herë të parë kishte parë teksa njerëzit rraheshin, plagoseshin dhe vriteshin në Pejë.

Vrasja e një djali të ri ishte bërë një nga shkaqet që ia kishte trasuar rrugën drejt një rastësie për nisjen e saj për pajtimin e gjaqeve. Atëkohë, me sa e mban në mend Shala ka qenë rreth 24-vjeçare kur Fatmir Uka ishte vrarë krejt pranë saj. Së bashku me shokë e shoqe ishin munduar që ta zhvendosin trupin e tij për ta dërguar në spital që mos ta shohin demonstruesit e tjerë.

“E kemi marrë me duart tona, i kemi pasë të përlyera në gjak. E kemi marrë dhe jemi dalë në pjesën tjetër të qytetit. Nuk lenin nga pjesa e Karagaçit ta çonim në spital. Ishte një dramë atë ditë. Shumë njerëz u vranë e u plagosën”- tregoi ajo.

Rrugës, afër urës së gurit në Pejë, Shala thot se ka hyrë brenda në një furrë për t’iu shmangur ndjekjes së Policisë dhe po aty kishte takuar një burrë që kishte kërkuar ndihmën e saj për të kërkuar besë për një gjakmarrje të të afërmve të tij në Lumbardh.

“Vjen aty një burrë i Breliqit me mbiemrin Gashi, mos gabofsha quhet Abdyl Gashi, familja e të cilit, një kushëri i afërt ishte në gjak me familjen Leka në Lumbardh. Edhe më thot: Havë unë i pash të rinjtë e dy familjeve dhe kam frikë se do të vrahen mes veti. Në protesta, në demonstrata. Thot: të lutem a mund të bësh diçka. Kam frikë, thot ai. Idenë e kish për të shku me marr besë, sa të kalojnë demonstratat”- tregoi ajo.

Mirëpo, sipas saj, i kishte thënë se nuk beson që vritet dikush mes vete në demonstrata.

Ndërkohë që Shala tregon se po i njëjti person kishte shkuar të babai i saj në mbrëmje, meqë kjo ishte strehuar te dajtë e saj në Strellc të Deçanit, që ta luste t’i ndihmojë duke marrë parasysh që grupi i saj i të burgosurve politikë ishin të njohur në Pejë.

Babai i Hava Shalës kishte shkuar ta lajmërojë, por kjo e kishte lënë përgjigjen pezull duke mos besuar se shqiptarët mund të vriten mes vete në kohë kur të këqijat i prisnin nga armiku. Mirëpo, po atë mbrëmje, ajo thot se kishte dëgjuar në lajme që zyrtarët serbë po përpiqen të fshehin krimet e veta duke i akuzuar shqiptarët si popull që vrasin veten.

“Në lajme u tha përmes folësit në radiotelevizion u lexu një letër e një ministri të Punëve të Brendshme të nivelit të Jugosllavisë mos gabofsha, dhe tha që vrasjet, se u patën vra ato ditë 24 veta e dikur u bënë 40 veta. Gjithnjë më shumë. Tha se nuk janë të vrarit nga Policia, ushtria [serbe], por janë të vrarë se ata [shqiptarët] janë një popull që vrasin vetveten”- tregoi Shala.

Në atë moment, Shala kishte reflektuar duke thënë se “ndoshta i duhen njerëzimit rastësi të tilla”, në mënyrë që të lindin aksione të mëdha.

“Mirëpo, për mua mos të bëhej diçka menjëherë ishte sikur t’i nënshkruash atyre një alibi, alibi për krimet e tyre. Të nesërmen kam thanë me ba pajtimin e gjaqeve…Pajtimi i gjaqeve ka filluar në Lumbardh, se zotëri Gashit i kam dhënë fjalën që do të bëj diçka”- u shpreh ajo.

Të nesërmen kishin takuar ish-të burgosurit politikë, Lulzim Etemin dhe Brahim Dreshën, të cilët u pajtuan me idenë e tyre – ide që u shtrua në odën e Adem Grabovcit, kaloi në takim me profesor Rexhep Qosjen për t’u orientuar nga ai e deri të propozimi i Qosjes që njeriu i duhur për oda është Anton Çetta.

“Nuk ishte pyetja a të bëhet a mos të bëhet, por si të bëhet. Ta bënim ne vetë ne nuk kishim dyshim se mund ta bënim, por ne kishim vetëm një dyshim, që mund të arrestoheshim. Ne ishim të gatshëm të arrestoheshim në çdo moment. Ne nuk ishim egoistë dhe donim që Lëvizja të bëhej”- thot ajo.

Pajtimin e parë të gjaqeve kishin shkuar ta bëjnë në Lumbardh te familja Leka.

“Ne shkuam atë ditë dhe na priti profesor Anton Çetta. Ai na tha: “Po, e keni gjetë pikën”. Tha: “Po, është një punë e mençur. Bëhet mirë”. Na thot: “Na nxjerrni nga zyret se gati u kalbëm”. Tha si me shaka, por ishte shumë i vërtetë në ato që thoshte. Na tha: “Po, për këto punë na duhet edhe Zeqa, Zekeria Cana. Ai merret me të drejtat e njeriut”- tregoi ajo.

Ode për gruan në odë burrash

Mes burrash me mustaqe e që në pamje duken hijerëndë, Havë Shala bashkë me shoqen e saj, Myrvete Dreshaj, e të rinj të tjerë, kishin bërë thirrje që të ndalen gjakmarrjet ndër shqiptarë. Madje, ajo u thot që burrëria matet duke hequr dorë nga shprehi të tilla.

Përderisa një qetësi ndihej në odë, Shala e cila afër kishte Zekeria Canën e Myrvete Dreshajn, i thoshte me bindje të plotë që është koha të ndalen gjakmarrjet dhe ta ndihmojnë Kosovën me jetën edhe me vdekjen tonë.

“Në këtë moment ndoshta më shumë do të ndihmojmë me vdekjen. Sidomos me vdekjen e atyre që janë vra me dorën e njëri-tjetrit, por edhe me hilen e armikut, të jeni të bindur. Mundësojuni atyre të vdekurve që me jetën e tyre t’i ndihmojnë krejt Kosovës”- thot Shala në një odë të burrave, në incizimin që atëkohë e kishte bërë kameramani Murteza Kurti.

Shala me një veshje krejt të thjeshtë e me duar që shprehte vendosmërinë në fjalët që nxirrte nga goja, pa pikë frike në sy kërkonte që burrat të hapin shtigjet për ta ndalë atë dukuri që atëkohë kishte përfshirë popullin.

“Më vjen keq që më parë femra nuk ka marrë pjesë në odën e burrave, po më vjen mirë që pikërisht në këtë moment marrin pjesë kur baballarët tanë e masin burrnisht burrninë, e për trimëri kemi lexuar në histori. Mateni ju lutem burrninë, populli po e kërkon. Kosova po e kërkon”- u drejtohet ajo burrave në odë.

E për këtë rast të fjalimit të saj në oda e shumë të tjera saqë nuk i mban në mend as vet sa, thot që asnjëherë askush nuk e ka drejtuar gishtin nga ajo ose ta kenë gjykuar që është grua, në atë kohë që burrat konsideroheshin si ata që flasin.

“Asnjëherë nuk ka qenë problem që jam grua. Ndoshta ne kemi qenë dëshmia e të pamundshmes. Ne ishim bërë një mundësi.  Ne kapërcyem kufirin e burrave dhe i liruam ata vetë prej kufirit të tyre. Sepse të jesh bashkë, je shumë më i fortë se të jesh vetëm”- tregon ajo.

Mirëpo, ajo beson që thjeshtësia e tyre si vajza dhe të njohja e odave e ka mundësuar që mos të ndalohen, gjykohen apo çfarëdo tjetër. Sipas saj, ka dëgjuar raste që disa vajza i kanë përzënë nga odat për shkak se në rast të vdekjes kanë shkuar të veshura në mënyrë solemne.

“T’i shkosh dikujt veshur në mënyrë solemne kur ai ka vdekje dhe t’i kërkosh gjakun… ajo, vdekja ka qenë shumë prezente. Na ia kemi njoftë dhimbjen. Dhe se në këtë kohë secili ka obligim më të madh të mundshëm që të bëjë diçka për vendin”- thot ajo.

Ajo thot se ka pasur raste që kanë shkuar 3-4 herë në të njëjtën familje për të kërkuar faljen e gjakut, por ka pasur raste që kanë shkuar edhe 20 herë. Për vrasjet mes njëri-tjetrit, ajo gjykoi regjimin që sipas saj i ka lënë njerëzit pa asgjë, pa institucione, pa punë, pa para dhe si pasojë e ka rrënjosur thellë problemin. Ajo mban në mend që ka pasur raste të vrasjeve për mexhë.

Në këndvështrimin e saj, falja e gjakut ka qenë një problem shumë, shumë, shumë kompleks për shkak se është dashur të hysh brenda dhimbjes së njeriut.

“Asnjëherë nuk kemi guxuar të harrojmë që personi që ka hy brenda njeriut për t’i kërkuar gjakun e djalit, të djemve, babës, axhës, e njerëzve të familjes duhet të jetë bukur i dëshmuar moralisht në gatishmërinë e tij për të dhënë diçka nga vetja. Sepse vetëm ashtu ke të drejtë t’i kërkosh dikujt diçka”- tregon ajo.

Shala ende bart pasojat e dhunës që ka përjetuar në burg, saqë dhe drita e fortë në skenën e “Kallxo Përnime” i pengoi, ia kujtoi burgun.

“Më kanë goditë në muskuj. Qelitë e vogla sa s’ke pasë hapësirë. Qelitë nuk kanë pasë dritare veç një hapësirë të ngushtë me hekura. S’ke pasë dritë dielli në dhomë. Ajo dritare ka ra në korridor. Drita e llambës në dhomë ka qenë shumë e fortë. Ajo drita ka shkaktu dhimbje të forta të kokës”- tha Shala, duke treguar edhe për problemet me veshkë, si pasojë e burgut.

Shokët e rinj të Çettës

Anton Çetta, studiues e mbledhës i folklorit, ishte në krye të Këshillit të Pajtimeve të Gjaqeve në fillim të viteve 1990. Falë kontributit të tij dhe bashkëveprimtarëve në këtë Kuvend, i cili është më i madhi në historinë e shqiptarëve, 106 familje shtrinë dorën e pajtimit edhe pse ishin të rrethuar nga okupatori serb.

Grupi i të rinjve nismëtarë të pajtimit të gjaqeve ishin bërë miq të mirë të Çettës, saqë Shala nuk harron dot disa nga ‘meselet’ e porositë që ia ka lënë ai para se të vdesë. Fjalitë e tij, Shala thot se e kanë përcjellë e vazhdojnë ta përcjellin edhe tash kur ajo nuk jeton në Kosovë.

Ideja për organizimin e një tubimi madhështor te “Verrat e Llukës” ka qenë e një grupi studentësh bashkë me dy profesorët e tyre. Pos, Havë Shalës ishin edhe Musa Berisha, Myrvete Dreshaj, Ethem Çeku, etj., si dhe dy profesorët Anton Çetta dhe Zekeria Cana. Ata që kontribuuan në këtë kuvend janë edhe personalitetet si: Mark Krasniqi, Dom Lush Gjergji, Ibrahim Dreshaj, Azem Shkreli, Mulla Ajni Ramadani, prof. Ramiz Kelmendi, Nimon Alimusaj dhe Nëna Ajshe Gërvalla.

Pas tubimit madhështor të “Verrave të Llukës” në Deçan, Shala thot se rruga ishte e hapur, njerëzit hapën dyert e hapën zemrat.

“Pas 1 majit 1990 ka qenë dukshëm më lehtë të hysh të kërkosh gjakun, dhe dukshëm më lehtë të falet gjaku, sepse ishte gatishmëria. Ai donte të falte tokë, të bënte diçka për Kosovën. Këtu qëndron mrekullia e pajtimit të gjaqeve. Falë kësaj force shpirërore ishte aksioni që u bë det”- tha Shala duke treguar për rastet kur gjatë këtij tubimi dikush që nuk ka pasur raste të faljes së gjakut, kishin falur tokë për Kosovën.

Tubimet madhështore ishin organizuar anembanë Kosovës e trojeve tjera etnike, si në Kaçanik e Lug të Drinit, Rrafsh të Dukagjinit, Verra të Llukës, në Shalë e në Karadak, në Llap, Drenicë e Gollak, në Has, Rekë, Podrime, Llapushë, Podgur e Rugovë, Rrafsh i Kosovës e në viset e tjera.

Gjatë periudhës së ekzistencës, 2 shkurt 1990 – 17 maj 1992, të Lëvizjes për Faljen e Gjaqeve, Plagëve dhe Ngatërresave, u arritën mbi 2,500 pajtime apo falje, ku kemi: mbi 1 mijë gjaqe, mbi 500 plagë dhe 1 mijë ngatërresa.

Një ‘mesele’ të Çettës, Shala e tregoi në lidhje me filozofinë e odës, gënjeshtrën dhe mënyrën se si njerëzit sillen në oda.

“Antoni tha se në oda flet gjithkush. Dikush e di rendin e dikush s’e di. Por, oda e ka një princip që nuk i thot dikujt: “rrejte”, ose oda është instancë e lartë e mençurisë, e filozofisë popullore. E tregoi një mesele, tha: “i tha njëri kryeplakut të lutem sot më ma dhënë gjithqysh fjalën, dua të them edhe unë diçka, të dukem i mençur në atë kuptim. Dhe, i tha e ke fjalën dhe foli diçka. Por, kryeplaku i tha, që i tha “të lumtë goja në koftë qashtu”. Ai e thoshte këtë mesele duke na bërë neve me të ditur që edhe në oda ku jemi ne “të lumtë goja në qoftë qashtu” se s’është qashtu”- tregoi ajo.

Shala që prej para luftës të Kosovës jeton në Zvicër thot se ka marrë oferta për t’u përfshirë në politikë, por një gjë të tillë nuk e ka dashur. E pyetur se si do të pajtonte politikanët mes vete në Parlamentin e Kosovës, ajo u përgjigj thjesht e shkurtër me një porosi të Çettës.

“Për herë të fundit kur e pash para se me u nisë për Zvicër, Anton Çetta më tha: “Unë e kam më lehtë se ju, se ju të rinjtë”. Tha: “Unë shyqyr nuk do të jetoj edhe gjatë e e kam lehtë të vdes i pakoritur. Ju uroj juve Havë Shala dhe shokëve të juaj të jetoni të pakoritur!. Është fjala e fundit e tij”.

“Nëse do isha në Parlament do ta mendoja çdo ditë këtë porosi të profesor Anton Çettës”- e përmbylli bisedën Havë Shala./Kallxo.com

The post Nga burgjet e regjimit serb në odat shqiptare, rrëfimi i fuqishëm i Havë Shalës për pajtimin e gjaqeve appeared first on Telegrafi.

Falsifikimi i kujtesës: Historia si mjet i propagandës komuniste

30 July 2025 at 15:46

Nga: Anna Zofia Cichocka, historiane
Përktheu: Agron Shala

Që në momentin kur bolshevikët morën pushtetin në Rusi në vitin 1917, historia – si shkencë e së kaluarës – u shkatërrua. Ajo u shndërrua në një mjet politik, tërësisht të kontrolluar nga autoritetet komuniste dhe në një vegël të propagandës komuniste. Historia iu nënshtrua plotësisht ideologjisë marksist-leniniste dhe ishte Partia Komuniste ajo që vendoste gjithmonë se cili interpretim i kësaj ideologjie ishte i saktë. Kjo krijoi mundësinë për të manipuluar dhe rishkruar vazhdimisht historinë, sipas nevojave dhe ndjesive politike të regjimit sovjetik dhe në çdo moment të caktuar. Rezultati ishte një manipulim dhe falsifikim masiv i së kaluarës.

Ideologjia marksist-leniniste përcaktonte se forca lëvizëse e historisë ishte lufta e klasave që përbënte një marshim të pandalshëm drejt fitores së pashmangshme dhe globale të komunizmit. Teza e pashmangshmërisë legjitimonte shtetin e parë komunist, krijimi i të cilit paraqitej si një pikë kthese në historinë e njerëzimit. Ajo gjithashtu shërbente për të justifikuar politikat kriminale të bolshevikëve në Rusi dhe në territoret e pushtuara prej tyre. Grushti i shtetit me të cilin bolshevikët përmbysën në mënyrë efektive Republikën e sapokrijuar Ruse – e dalë nga rrënojat e regjimit carist – paraqitej si “Revolucioni i madh socialist i tetorit” i masave punëtore kundër shfrytëzuesve.

Bolshevikët fabrikuan versionin e tyre të historisë kombëtare dhe asaj botërore. Ata zgjidhnin prej saj vetëm ato ngjarje apo figura që shërbenin për të justifikuar vazhdimësinë e një procesi njëdrejtimësh historik. Ngjarjet dhe figurat që kishin (sipas interpretimit bolshevik) karakter revolucionar dhe që përfaqësonin “progresin” në etapa të ndryshme të historisë, paraqiteshin në mënyrë pozitive: nga Lufta e Gladiatorëve deri te Revolucioni Francez, nga Spartaku deri te pararendësit e shekullit XIX të komunizmit.

Lexo po ashtu: Totalitarizmi dhe virtyti i gënjeshtrës

Nga tradita ruse, përzgjidheshin ata që kishin luftuar kundër autokracisë cariste, si dekabristët apo Aleksandër Herzeni. Në thelb, në propagandën sovjetike BRSS-ja përfaqësonte vetë progresin – që do të thotë se gjithçka që i shërbente interesave të tij ishte progresive, dhe gjithçka që e kundërshtonte ishte reaksionare.

Këto parime ndiqeshin përmes eliminimit të përmbajtjes së “pasaktë” – që nga botimet historike e deri te tekstet shkollore. Pati edhe zëvendësime të emrave të rrugëve. Si pjesë e planit të Leninit për propagandën monumentale, u shkatërruan monumentet e heronjve para-revolucionarë dhe u zëvendësuan me të rinjtë që përkujtonin ngjarjet e lidhura me “revolucionin”. Këto ishin shpesh karikatura, të ndërtuara me shpejtësi dhe të lehta për t’u çmontuar nëse heronjtë e rinj binin nga piedestali. Kjo ishte, në mënyrë më të gjerë, një simbolikë e politikës historike të bolshevikëve.

Kalendari i festave zyrtare u ndryshua për të nxjerrë në pah ngjarjet e lidhura me grushtin e shtetit bolshevik. Për një kohë, historia – si lëndë – u zhduk nga shkollat. Kjo skemë u kopjua më pas edhe në vendet e tjera komuniste, përfshirë vendet e nënshtruara nga BRSS-ja.

Edhe historia e vetë Partisë Komuniste u manipulua. Pas vdekjes së Leninit, Josif Stalini eliminoi kundërshtarët dhe mori kontrollin e plotë të shtetit sovjetik. Kundërshtarët e tillë u zhdukën nga librat e historisë së Partisë. Propagandistët dhe historianët e frikësuar mezi arrinin të mbanin ritmin me ndryshimet. Që nga vitet ‘30 të shekullit XX e tutje, ishte vetë Stalini ai që diktonte versionin “e saktë” të historisë së Partisë Komuniste të Bashkimit Sovjetik (bolshevikëve), e cila nuk ishte më një parti “leniniste”, por një parti “leniniste-staliniste”. Me rritjen e kultit të individit në BRSS, roli i Stalinit në Revolucion u ekzagjerua gjithnjë e më shumë.

Stalini gjithashtu u lavdërua si pasardhësi i despotëve që kishin ndërtuar fuqinë e perandorisë ruse në të kaluarën: Ivani i Tmerrshëm, Pjetri i Madh dhe Katerina e Madhe. Në vitet ’30 të shekullit XX, në propagandën dhe kulturën sovjetike u shfaq një nacionalizëm rus në rritje. Doli se edhe carët mund të ishin “reaksionarë” ose “progresistë”, për aq kohë sa i shërbenin fuqisë së shtetit dhe përfaqësonin përfitimet e autokracisë. Burimet e krenarisë kombëtare u kërkuan në historinë e Rusisë para-revolucionare. Motivi i një “Rusie të fortë” u paraqit në fjalimet e Stalinit. Patriotizmi sovjetik dhe ai rus u bënë një.

Historia e Partisë Komuniste e Bashkimit Sovjetik (bolshevikëve) u botua në vitin 1938. Ajo synonte të përfundonte një herë e përgjithmonë të gjitha debatet rreth historisë së Partisë, si dhe të çështjeve të tjera historike. Autorësia e veprës anonime, me kalimin e kohës iu atribuua Stalinit i cili e emëroi veten si historiani më i shquar.

Kjo e ashtuquajtur “bibël e stalinizmit”, plot me gënjeshtra dhe maskime, përcaktonte në mënyrë të prerë versionin e vetëm “të ligjshëm” të së kaluarës. U bë teksti i detyrueshëm shkollor, si për qytetarët e BRSS-së ashtu edhe për vendet e tjera të nënshtruara prej tij në vitet që do të pasonin. Gjatë kësaj periudhe, ajo kishte mbi 300 botime, u përkthye në më shumë se 60 gjuhë dhe pati një tirazh prej mbi 40 milionë kopjesh. Kursi i shkurtër paraqiste një skemë të thjeshtuar të zhvillimit botëror, e cila reduktohej në një varg formacionesh: shoqëria primitive, skllavëria, feudalizmi, kapitalizmi dhe socializmi. Kjo ishte mënyra e vetme se si duhej të përshkruhej historia – madje edhe në ato vende ku formacionet e tilla nuk kishin ekzistuar kurrë. Ai vendoste kultin e Vladimir Leninit dhe dishepullit të tij më të devotshëm, Stalinit, si udhëheqësit gjenialë dhe të pagabueshëm të Partisë Komuniste, duke ekzagjeruar rolin e Stalinit në organizimin e Partisë Bolshevike, Revolucionin e Tetorit dhe shtetin sovjetik.

Në të njëjtën kohë, drejtuesit realë të revolucionit ose injoroheshin, ose përshkruheshin si tradhtarë. Prej atëherë, historianët ishin të detyruar të citojnë të gjitha këto “zbulime”. Faktet e bazuara në dokumente nuk kishin më rëndësi, dhe arkivat përfunduan gjithsesi nën kontrollin e policisë politike. Çdo largim nga interpretimi zyrtar rrezikonte represion. Historia përfundimisht u nacionalizua. Filozofi i shquar, Leszek Kołakowski, e quajti këtë “një tekst të përsosur të kujtesës së falsifikuar”, përmes së cilës “partia duhej të ushtronte pushtet mbi mendjet dhe të shkatërronte si mendimin kritik, ashtu edhe kujtesën shoqërore për të kaluarën e vet”.

Pas nënshkrimit të Paktit Molotov-Ribentrop me Gjermaninë Naziste në vitin 1939, propaganda ofroi argumente historike për ta justifikuar atë. Gjithashtu, e gjithë përmbajtja anti-gjermane u zhduk gjithashtu nga botimet historike. Gjermania u paraqit si djep i marksizmit, dhe krahasimet e Hitlerit me Napoleonin u ndaluan.

Sulmi i Rajhut të Tretë ndaj Bashkimit Sovjetik në vitin 1941 u pasua nga një kthesë tjetër në propagandën sovjetike. Ideologjia marksiste u zbeh në favor të temave kombëtare dhe patriotike. Sloganet komuniste rezultuan të padobishme për të nxitur ndjenjën e identifikimit me atdheun dhe gatishmërinë për të bërë sakrifica. Lufta kundër Hitlerit u përshkrua si “Lufta e madhe patriotike”, një referencë ndaj traditës së mbrojtjes kundër pushtimit të Napoleonit në vitin 1812. Në fjalimet e tij, Stalini përmendte komandantë të mëdhenj: Aleksandër Nevskin, Dmitri Donskoin, Aleksandër Suvorovin dhe Mihail Kutuzovin.

U krijuan urdhra që i referoheshin faqeve të lavdishme të historisë ushtarake të perandorisë, duke theksuar kështu vazhdimësinë midis forcave të armatosura historike të Rusisë dhe Ushtrisë së Kuqe të kohës. U vu në dukje roli i fesë ortodokse në historinë e kombit dhe të shtetit, si rezultat i një ndryshimi taktik të qëndrimit ndaj Kishës Ortodokse. Shteti i financoi bujarisht filmat historikë. Filmi i Ajzenshtajnit, Aleksandër Nevski, i cili ishte hequr nga ekranet pas Paktit me Hitlerin për shkak të temave “anti-gjermane”, u shfaq sërish. Vetë Stalini e hoqi nga skenari skenën e vdekjes së Aleksandrit, duke thënë: “Një princ kaq i mirë nuk mund të vdesë”!

Propaganda sovjetike falsifikoi për vite të tëra pamjen e Luftës së Dytë Botërore. Pushtimi sovjetik i Polonisë në vitin 1939 u përshkrua si “çlirimi i popujve vëllazërorë”, ndërsa aneksimi i shteteve baltike në vitin 1940, si “fitorja e revolucionit socialist” dhe “drejtësi historike”. Sipas propagandës sovjetike, Lufta e Dytë Botërore zgjati nga viti 1941 deri në vitin 1945, duke shmangur të vërtetën e papërshtatshme të aleancës me Hitlerin.

Nuk u përmendën represionet sovjetike në territoret e pushtuara nga BRSS-ja, si deportimet në thellësi të BRSS-së të estonezëve, finlandezëve, lituanezëve, letonezëve, polakëve, rumunëve, ukrainasve, hebrenjve dhe të tjerëve, si dhe rrethanat që lidhen me Masakrën e Katinit të vitit 1940 e cila iu atribuua gjermanëve. Edhe ndihma materiale e Perëndimit për BRSS-në, gjatë luftës, ishte një temë e ndaluar.

Pas fitores në Luftën e Dytë Botërore, shovinizmi i madh rus dhe kulti i Stalinit si “udhëheqësi gjenial”, arritën kulmin dhe përmasat e karikaturës. Propaganda sovjetike e ndërthurte këtë me marksizmin, duke krijuar një lloj përzierjeje hibride. Një nga shfaqjet e këtij fenomeni ishte pretendimi se të gjitha shpikjet kryesore në historinë e teknologjisë ishin vepër e rusëve.

Kjo tezë pasqyrohej në zërat e Enciklopedisë së madhe sovjetike, e botuar për herë të parë në vitin 1949. Mohimi i këtyre “të vërtetave” stigmatohej si shenjë e “kozmopolitizmit” dhe poshtërim ndaj Perëndimit. Antisemitizmi ishte gjithashtu një veçori e propagandës së kohës, pasojë e së cilës ishte heshtja rreth Holokaustit.

Pas vdekjes së Stalinit në vitin 1953, u bë sërish e qartë ajo që historiani i parë marksist rus, Mihail Pokrovski, kishte thënë: “Historia është politikë e projektuar mbrapsht”. Në vitin 1956 u mbajt Kongresi i XX i Partisë Komuniste të Bashkimit Sovjetik. Udhëheqësi i ri, Nikita Hrushovi, mbajti një fjalim, “Mbi kultin e individit dhe pasojat e tij”, në një seancë të mbyllur.

Ai e dënoi Stalinin për ndërtimin e kultit ndaj vetes, si edhe për represionet ndaj anëtarëve të partisë (ndërsa viktimat e tjera të krimeve masive u anashkaluan), për deportimet e popujve dhe për gabimet e bëra gjatë Luftës së Dytë Botërore, përfshirë besimin ndaj Hitlerit. Që nga ai moment, fitorja në Luftën e Dytë Botërore filloi të paraqitej në propagandë si rezultat i përpjekjes kolektive të popullit dhe ushtrisë, dhe si meritë e komandantëve të cilët tani riktheheshin në vlerë.

Kjo çoi në botimin e shumë kujtimeve të komandantëve të Ushtrisë së Kuqe, si Ivan Konev dhe Georgij Zhukov. Hrushovi kritikoi Kursin e shkurtër, duke vënë në pikëpyetje mënyrën si paraqitej Stalini në këtë vepër. Ai theksoi nevojën për një tekst të ri marksist për shkolla, të bazuar në fakte, për historinë e Partisë dhe për një rikthim te parimet leniniste. Si pasojë, u rehabilituan shumë aktivistë të Partisë të përjashtuar nga Stalini.

Duke fajësuar Stalinin, Hrushovi e lau veten dhe bashkëpunëtorët e tjerë të tiranit, duke i çliruar nga përgjegjësia për krimet në të cilat kishin marrë pjesë. Gënjeshtrat historike shërbyen si një mjet në luftën për pushtet dhe garantonin vazhdimësinë e sistemit. Në këtë version, despoti ishte fajtor, ndërsa vetë sistemi mbetej në thelb i drejtë. Autoriteti i Stalinit paraqitej si një devijim i përkohshëm nga komunizmi i cili, sipas Hrushovit, duhej të kthehej në shinat e duhura – me vetë atë si pasuesin e vërtetë të Leninit.

I njëjti mekanizëm u përdor më pas nga pasardhësit e tjerë të udhëheqjes sovjetike, dhe teza se partia dhe populli nuk kishin dijeni për abuzimet e Stalinit me pushtetin, mbeti në fuqi deri në fundin e ekzistencës së BRSS-së. Ky manipulim çon në tezën e rreme se stalinizmi nuk mund të barazohet me një sistem komunist që në thelb është legjitim. Kritika ndaj Stalinit vazhdoi edhe gjatë Kongresit të XXII të Partisë në vitin 1961. As epoka e Hrushovit nuk ishte pa gjurmë të kultit të individit. Tani ishte vetë Hrushovi ai që paraqitej si pasardhësi i vetëm legjitim i Leninit. Tekstet e reja shkollore e ekzagjeronin rolin e tij në “revolucionin” bolshevik, në luftë dhe në periudhën pas saj.

Pasardhësi i Hrushovit, Leonid Brezhnevi, gjithashtu ndërtoi një kult rreth vetes. Ndër të tjera, u ekzagjerua roli i tij në “Luftën e madhe patriotike”. Episodi i vogël i pjesëmarrjes së tij në luftë filloi të përshkruhej gjerësisht dhe të lavdërohej në poezi dhe këngë. Brezhnevi vuante nga barra e urdhrave. Kjo bënte pjesë në një politikë më të gjerë të mitologjizimit të mëtejshëm të luftës së viteve 1941-1945 dhe idealizimit të Ushtrisë së Kuqe në histori, art dhe hapësirën publike. Kujtesa e luftës ishte një element i rëndësishëm në edukimin e brezit të ri gjatë kësaj periudhe. Festimet e Ditës së Fitores më 9 maj, të rikthyera në vitin 1965, u bënë festa e dytë më e rëndësishme publike pas përvjetorit të revolucionit. Nga viti 1967 filloi rehabilitimi gradual dhe i pjesshëm i Stalinit.

Mihail Gorbaçovi, udhëheqësi i fundit i BRSS-së që erdhi në pushtet në vitin 1985, në thelb mbrojti shumë nga gënjeshtrat e propagandës komuniste. Ai e përshkroi “revolucionin” bolshevik si një zgjedhje të lirë të popullit. Duke promovuar sloganin e “kthimit te leninizmi”, ai foli për karakterin e keq të Stalinit dhe përgjegjësinë e tij për përndjekjen e komunistëve. Kolektivizimin e justifikoi si të domosdoshëm dhe në mënyrë të përsëritur e minimizoi numrin e viktimave. Ai mbrojti aleancën e BRSS-së me Hitlerin, si dhe ndërhyrjen sovjetike në vendet e bllokut lindor. Në të njëjtën kohë, politika e “glasnostit” (hapjes) që ai shpalli, krijoi kushtet për një proces shoqëror nga poshtë për të plotësuar “zonat bosh” të historisë.

Gënjeshtrat ishin një nga themelet kryesore të sistemit komunist. Manipulimi i historisë shërbente për të ruajtur pushtetin e elitave sunduese. Shpesh, ai merrte forma primitive. Simbolike është, për shembull, “zhdukja” e shefit të NKVD-së, Nikolai Jezhov, nga një fotografi e vitit 1937 me Stalinin pasi ky i fundit nuk e pëlqeu më, apo fshirja e faqes së Enciklopedisë së madhe sovjetike që kishte emrin dhe portretin e Lavrenti Berias, kreut të policisë politike, dhe zëvendësimi i saj me një hyrje të titulluar “Deti i Beringut” – pas ekzekutimit të tij në vitin 1953.

Autoritetet komuniste organizuan gjithashtu fushata të gjera dhe cinike propagandistike, duke përfshirë gjithë aparatin shtetëror. Për shembull, kur në vitin 1990 BRSS-ja më në fund e pranoi Masakrën e Katinit, Gorbaçovi njëkohësisht urdhëroi krijimin e një kundërpeshe propagandistike ndaj krimeve sovjetike kundër qytetarëve polakë. Si kundërpeshë do të shërbenin vrasjet e supozuara të ushtarëve sovjetikë gjatë Luftës Polako-Bolshevike (1919-1921). Jo vetëm deri para kolapsit të Bashkimit Sovjetik, por edhe në Rusinë e sotme historia mbeti – dhe vazhdon të mbetet – një mjet i dobishëm politik. Disa nga këto falsifikime përsëriten ende në Rusi dhe janë pjesë e politikës së saj historike. /Telegrafi/

The post Falsifikimi i kujtesës: Historia si mjet i propagandës komuniste appeared first on Telegrafi.

Shkrim i vitit 1534: “Shqipëria: Një provincë e fuqishme e Evropës”!

29 July 2025 at 13:45

Sebastian Franck (1499-c.1543) ishte humanist, teolog, botues dhe gjeograf gjerman. I lindur në Donauvert të Bavarisë, ai studioi teologji në Ingolshtat dhe Hajdelberg dhe u konvertua në protestantizëm nën ndikimin e Martin Lutherit. Franck kujtohet si një përkrahës i madh i lirisë së mendimit. Nga viti 1535 deri më 1539 drejtoi një shtypshkronjë në Ulm. Ndër botimet e tij ishte edhe një libër për gjeografinë e botës i titulluar Weltbuch: Spiegel und Bildnis des ganzen Erdbodens [Libri i Botës: Pasqyrë dhe imazh i gjithë planetit], botuar në Tybingen më 1534. Kjo vepër përmban një tekst për Shqipërinë dhe rajonin e Ballkanit, i marrë nga botimi i dytë (botuar në Ulm më 1542). Bëhet fjalë për një tekst tipik të epokës, i ndikuar fuqimisht nga Schedelsche Weltchronik [Kronika e Nurembergut] e Hartmann Schedel (1493) dhe nga Historia natyrore e Plini Plakut, ndërsa tregon se sa pak dihej ende për rajonin perëndimor të Ballkanit në shekullin e gjashtëmbëdhjetë.

Nga: Sebastian Franck[1]
Përktheu në anglisht (nga gjermanishtja): Robert Elsie
Përktheu në shqip (nga anglishtja): Agron Shala

Për Epirin në Rajonin e Evropës (Plini, Libri 4, Kreu 1)

Epiri, një krahinë e Evropës, ka një gjatësi prej 300 kalërimesh nga Lindja në Perëndim.[2] Ai kufizohet në Veri me Maqedoninë, në Lindje me Ahajën deri në lumin Akelou, dhe në Perëndim me Detin Jon. Teopompi shkruan për këtë rajon se përfshinte rreth 24 popuj. Ka tokë të begatë dhe pjellore përgjatë bregdetit, dhe dikur kishte shumë qytete dhe kala të fortifikuara, por krahina u shkatërrua si pasojë e një kryengritjeje të këtyre popujve kundër romakëve dhe, siç vëren Polibi, 70 qytete epirote u shkatërruan dhe u fshinë nga sipërfaqja nga Emili Pauli, me urdhër të perandorit, pas disfatës së maqedonasve dhe mbretit të Persisë. Nga këto qytete, 150 mijë njerëz u shitën në skllavëri të përhershme. Aty ndodhet një mal i quajtur Tomarur [Tomorr], i pasur me ujë dhe me 100 burime. Në rrethinat e Epirit ndodhen shumë krahina të tjera të bukura, si: Albania [Shqipëria], Iliria, Kroacia, Nistria (Istria) dhe Karnia (Kvarneri).

Shqipëria: Një provincë e fuqishme e Evropës

Njerëzit në Shqipëri lindin me flokë të bardhë, pasi është një krahinë e ftohtë që ballafaqohet me Azinë. Kjo tokë ka qen aq të mëdhenj endacakë saqë janë në gjendje të sulmojnë dhe të vrasin dema të egër dhe elefantë. Për këtë, lexo te Plini, Libri 8, dhe Isidori, Libri 9. Këta njerëz kanë sy shumëngjyrësh e të ndritshëm, ashtu që shohin më mirë natën sesa ditën. Solini është mahnitur nga kjo. Shqipëria ishte pak a shumë pjesë e Maqedonisë dhe i përkiste asaj. Brenda saj ndodhen qytetet e famshme të Didrachiumit [Durrachium = Durrës] dhe Apolonisë. Gjuha e këtij populli nuk kuptohet as nga grekët e as nga vendët (sllavët). Në Lindje shtrihet deti dhe në Perëndim ndodhet Iberia. Është një krahinë malore dhe banorët e saj dikur ishin barinj. Ishin njerëz të thjeshtë saqë nuk dinin ç’ishte paraja. Nuk dinin të numëronin më shumë se njëqind. Rrinin të mbyllur mes vetes. Nuk kishin njohuri për peshë apo masa, dhe nuk dinin të punonin fare tokën. Ishin të përgatitur vetëm për luftë, dhe adhuronin Diellin dhe Hënën. Kjo tokë ka gjarpërinj të mëdhenj, akrepa dhe merimanga vdekjeprurëse. Straboni thotë se ata kishin 26 gjuhë. Fillimisht u nënshtruan nga persët, pastaj nga maqedonasit, dhe më pas nga romakët në kohën e Trajanit. Sot është pushtuar nga turqit.

Iliria – një tokë e vendëve (sllave)

Pas rajonit të Shqipërisë shtrihen popujt ilirë, në Perëndim dhe në Veri. Ne tani i quajmë ata vendë [sllavë]: disa quhen boshnjakë, disa dalmatë, disa nistrianë, disa kroatë dhe disa kranjanë [karnolianë]. Boshnjakët ndodhen në brendësi drejt Hungarisë në Veri. Të tjerët, të vendosur përgjatë bregdetit, shtrihen deri te burimet e Timanit. Kjo krahinë e konsideron herezinë manikeane si pjesë të krishterimit. Domethënë, për ta çdo gjë varet nga origjina – e mira vjen nga e mira dhe e keqja nga e keqja [!?]. Ata nuk e pranojnë autoritetin e Kishës Romake. Nuk e pranojnë Krishtin si të njëjtë me Atin dhe, ndonëse janë të pavarur, e konsiderojnë veten të krishterë. Manastiret e tyre ndodhen në vende të largëta, në vende të largëta dhe toka të shkreta. Nëse një grua sëmuret, është zakon që ajo të shkojë te këta burra të shenjtë dhe të premtojë se do t’u shërbejë. Kur shërohet, qëndron me ta për një vit në bashkësinë monastike, së bashku me burrin e saj i cili gjithashtu i shërben Zotit. Këto rajone nuk kanë armë dhe nuk mund të mposhten nga anatema. Për Ilirinë, shih Plinin, Libri 3, Kreu 21.

Dalmacia, Sllavonia, Liburnia, Kroacia

Dalmacia është një krahinë e Evropës pranë territoreve të vendëve (sllave), e vendosur ndërmjet Hungarisë dhe Maqedonisë. Ajo tani quhet Sllavoni. Sipër saj, në skajin e fundit ndodhet Liburnia, ndërsa në fillim është Dalmacia, që tani quhet Kroaci. Edhe kjo mund të konsiderohet një provincë e Sllavonisë. Është një vend me njerëz të egër dhe grabitqarë. Për Liburninë, shih Plinin, Libri 3, Kreu 22. /Telegrafi/

__________
[1] Pjesë nga: Sebastian Franck, Weltbuch: spiegel vnd bildtnis des gantzen Erdtbodens, von Sebastiano Franco Wördensi in vier bücher, nämlich in Asiam, Aphricam, Europam vnd Americam gestelt (Ulm 1542), fq. 89r-90v. Me ndihmën e mirëseardhur nga Xhavit Muslija (Rotenturm, Zvicër). Përkthyer nga gjermanishtja e hershme re e lartë nga Robert Elsie.
[2] Një “kalërim” (gjermanisht Pferderitt, latinisht equidium) ishte një masë ekuivalente me një të gjashtëmbëdhjetën e një miljeje franceze.

The post Shkrim i vitit 1534: “Shqipëria: Një provincë e fuqishme e Evropës”! appeared first on Telegrafi.

Dënimi me 15 vjet burg për rrëmbimin e Hafir Shalës, avokati Kërveshi: Nuk do të ndalemi me kaq

17 July 2025 at 10:30

Gjykata Themelore Prishtinë, departamenti special, ka shpallur aktgjykim dënues për Slavisha Filliq (Slaviša Filić), ish zyrtar i Sigurimit Shtetëror në atë kohë.

Kështu ka shkruar në rrjetin social në Facebook, avokati Kujtim Kërveshi ku ndër të tjera ka thënë se denimi në mungesë është shqiptuar nga kjo gjykatë në lartësi prej 15 vitesh për vepren penale të Krimeve të Luftës kundër popullatës civile.

“Dr Hafir Shala ka qenë mjek, të cilin Filic bashkë me zyrtar të tjerë e kishin rrëmbyer afër udhëkryqit të Sllatinës deri sa po vinte në Prishtinë për të marrë barëra për t’i sjellë në Drenas. Këtë udhëtim po e bënte bashkë me dy persona të tjerë, shqiptar. Pasi Filic me kolegët e tij, i kishte ndarë Dr.Shalën dhe bashkëudhëtarët e tij, i dërguan të ndarë në stacionin policor, Dr.Shala nuk u pa më. Nuk kishte dal nga stacioni kryesor dhe nuk e kishte parë të gjallë askush. Dy bashkudhëtarët ishin dëshmitar okular”, ka shkruar Kërveshi.

Kërveshi tha se hetuesit policor në atë kohë, ndër ta, i ndjeri Fadil Syleviqi, kishin arritur të kuptojnë se kush e kishte rrëmbyer, Shalën.

“Ishte përcaktues, në bindjen tonë, në atë kohë angazhimi dhe veprimet e i ish Avokatit, ish kolegut tonë, Destan Rukiqi i cili me angazhimin e tij, e aktivizoj mekanizmin e “herimit”. Hetuesit policor në atë kohë, ndër ta, i ndjeri Fadil Syleviqi, kishin arritur të kuptojnë se kush e kishte rrëmbyer Dr Shalën. Mirëpo, meqë Filiq ishte pjesëtar i shërbimit shtetëror, hetuesit policor në atë kohë nuk kishin mandat të hetonin nivelin e tillë”.

Ai tutje tha se angazhimi i Kërveshi & Partners Law Firm ka qenë, mbetet, do të vashdoj, që të mbështes angazhim pa pagesë në zbardhjen e krimeve të luftës ndaj shqiptarëve.

“Dr.Hafir Shala nuk e kam njohur, por angazhimi i tij kishte qenë kolosal. Ndër pasuritë e mëdha kombëtare që Dr. Shala ka dhënë vendit tonë, sot jeton Gentrit H. Shala, i biri i tij, që duke e njohur tani Gentritin, mund ta imagjinoj se çfarë alamet burri paska pas qenë babai i tij, Dr.Shala. Për ne ka qenë nder i madh ky angazhim. Detyrohem të them, nuk e kemi mbyllë punën për rastin e Dr. Hafir Shala! Nuk përfundon vetëm me rastin e Nebojsha Filliq”, ka shkruar ndër të tjera Kërveshi. /Telegrafi/

The post Dënimi me 15 vjet burg për rrëmbimin e Hafir Shalës, avokati Kërveshi: Nuk do të ndalemi me kaq appeared first on Telegrafi.

PSRK-ja thotë se u vërtetua se Filiq ka qenë pjesë aktive në zhdukjen e doktorit Hafir Shala, mbrojtja pretendon të kundërtën

14 July 2025 at 17:39

Në fjalën përfundimtare të hënën në Gjykatën Themelore në Prishtinë, prokurori Kastriot Memaj tha se provat kanë vërtetuar se i akuzuari për krime lufte Sllavisha Filiq ka qenë pjesë aktive në zhdukjen e doktorit Hafir Shala. Mbrojtja e këtij të fundit, avokatja Milka Milosavleviq tha se nuk është vërtetuar fajësia e Filiqit.

Në këtë seancë, prokurori Memaj tha se para kësaj Gjykate është trajtuar një çështje me rëndësi të jashtëzakonshme, e cila jo vetëm që prek themelet e rendit juridik por shkon në thelb të vlerave universale të të drejtave të njeriut dhe dijnitetit njerëzor, raporton “Betimi për Drejtësi“.

Ai tha se gjatë këtij shqyrtimi gjyqësor, PSRK-ja ka paraqitur prova të cilat në mënyrë koherente vërtetojnë se i akuzuari në bashkëkryerje ka marrë pjesë aktive në ndalimin arbitrar, keqtrajtimin dhe zhdukjen e doktorit Hafir Shala më 10 prill 1998.

Gjithashtu, prokurori theksoi se dëshmitë e dëshmitarëve okularë janë të qarta, të besueshme dhe në harmoni të plotë me provat tjera materiale, dhe se në kuadër të matjes së dënimit, Prokuroria vlerëson se ekziston një shkallë e lartë e dashjes dhe paramendimit.

“Veprimet e të akuzuarit janë kryer në bashkëpunim dhe në kuadër të një strukture shtetërore represive, pasojat e veprës penale janë të rënda dhe të pakthyeshme dhe nuk ekziston asnjë rrethanë lehtësuese për të akuzuarin, aq më tepër kur i akuzuari edhe më tej mbetet në arrati”, tha prokurori Memaj.

Prokurori Memaj i propozoi Gjykatës që të akuzuarin Filiq ta shpall fajtor për veprën penale “Krime lufte kundër popullatës civile” dhe t’i shqiptojë dënim në përputhje me natyrën dhe rrezikshmërinë e lartë të veprës penale, si dhe me qëllimin e dënimit si në aspketin individual, ashtu edhe në atë gjeneral.

Ndërsa, mbrojtësi i palës së dëmtuar, avokati Kujtim Kërveshi tha se nga të gjithë dëshmitarët që kanë dëshmuar, është vërtetuar përtej dyshimit të bazuar mirë se i akuzuari Sllavisha Filiq në ditën kritike, viktimën Hafir Shala e kishte rrëmbyer, duke e marrë pa asnjë urdhër.

Kërveshi tha se një gjë e cila u ka lënë përshtypje, janë rrethanat dhe roli se si Kryqi i Kuq nuk kishte pranuar që një dëshmitar– Sebastian Gricourt ta lironte nga imuniteti funksional- pra ta lejonte të dëshmojë, por se kjo çështje duhet të trajtohet nga organe të tjera.

Duke mbështetur aktakuzën e PSRK-së, Kërveshi i propozoi Gjykatës që të akuzuarin Filiq ta shpall fajtor dhe ta dënojë sipas ligjit.

Ndërsa, mbrojtësja e të akuzuarit Sllavisha Filiq, avokatja Milka Milosavleviq tha se nuk është nxjerrë asnjë provë e besueshme e cila përtej dyshimit të bazuar mirë do të mund të vërtetonte se i akuzuari Filiq ka kryer veprën penale për të cilën akuzohet.

Ajo tha se nuk ka prova direkte se konkretisht i akuzuari Filiq ka marrë pjesë në këtë ngjarje dhe se nuk ka fotografi, procesverbal të komunikimit e as identifikime të besueshme, por vetëm dyshimin e bazuar, e që dyshimi nuk është provë.

“… Dyshimi i bazuar është bazë për hetim, por jo për gjykim”, tha avokatja Milosavleviq.

Milosavleviq tha se bën thirrje për gjykatën që në përputhje me KPRK-në dhe standardet ndërkombëtare, në mënyrë të drejtë e korrekte të sjellë aktgjykim lirues pasi që fajësia e të mbrojturit të saj, pranë kësaj Gjykate nuk është provuar.

Ndryshe, më 15 shtator 2023 Prokuroria Speciale e Republikës së Kosovës ka ngritur aktakuzë në mungesë ndaj Sllavisha Filiq, i cili ngarkohet se si pjesëtar i Sigurimit Shtetëror të Serbisë, së bashku me dy zyrtarë tjerë të paidentifikuar deri më tani nga organet tona, më 10 prill 1998 kishin ndaluar një veturë në Drenas, ku gjendeshin Hetem Sinani, Shaban Haziraj dhe Hafir Shala, ku të njëjtit sipas aktakuzës nga këta pjestarë ishin legjitimuar.

Aktakuza thotë se i akuzuari Filiq me dy zyrtarë tjerë (të tre të veshur me rroba civile) kishin marrë doktorin Shala dhe e kishin dërguar në objektin e Sigurimit Shtetëror në Prishtinë, ku mjeku Shala iu kishte nënshtruar rrahjeve dhe torturave dhe se nga ajo ditë më nuk dihet për fatin e tij.

Andaj, për këto veprime Filiq po ngarkohet me veprën penale “Krime lufte kundër popullatës civile” nga neni 142 lidhur me nenin 22 të Ligjit Penal të Republikës Socialiste Federative të ish-Jugosllavisë. /BetimpërDrejtësi

Shënim: Personat e përmendur në këtë artikull konsiderohen të pafajshëm, përveç nëse nga gjykata vërtetohet se janë fajtorë me vendim të formës së prerë.

The post PSRK-ja thotë se u vërtetua se Filiq ka qenë pjesë aktive në zhdukjen e doktorit Hafir Shala, mbrojtja pretendon të kundërtën appeared first on Telegrafi.

Arlis Shala rikthehet në shtëpi, Teuta zyrtarizon transferimin e portierit

By: armand
14 July 2025 at 17:41

Arlis Shala është futbollisti më i ri i Teutës. Pasi mbylli aventurën e tij me Vushtrrinë në Kosovë, portieri 24-vjeçar ka vendosur që të transferohet te ekipi durrsak në Superiore. Për Shalën, ky është një rikthim pasi më parë ka luajtur për Teutën U17 dhe atë U19 para se të transferohej në Itali te Cesena. […]

The post Arlis Shala rikthehet në shtëpi, Teuta zyrtarizon transferimin e portierit appeared first on BoldNews.al.

Prokurorja pas vendimit për Shalën: Do ta shqyrtojmë me kujdes aktgjykimin

14 July 2025 at 15:40

Prokurorja e Specializuar Kimbërli Uest ka mirëpritur aktgjykimin e sotëm në gjyqin e apelit ndaj Pjetër Shalës duke theksuar se zyra e saj do ta shqyrtojë me kujdes të gjithë aktgjykimin ditët e ardhshme.

“E mirëpres aktgjykimin e sotëm i cili përforcon sundimin e ligjit dhe kontribuon në arritjen e vënies para përgjegjësisë për krime serioze dhe vendosjen e drejtësisë për viktimat e Shala”, tha Uest në një reagim pas shpalljes së aktgjykimit nga Paneli i Gjykatës së Apelit të Dhomave të Specializuara.

“Mbaj shënim ndryshimin e gjatësisë së dënimit të shqiptuar dhe konstatimet e tjera të gjykatës. Zyra ime do ta shqyrtojë me kujdes të gjithë aktgjykimin ditët e ardhshme”, vazhdoi Prokurorja e Specializuar.

Në aktgjykimin e shkallës së parë të 16 korrikut 2024, Shala u shpall fajtor për tre akuza për krime lufte – ndalim arbitrar; torturë; dhe vrasje e paligjshme – dhe u dënua me 18 vjet burg.

Sot, Paneli i Gjykatës së Apelit i la në fuqi dënimet për të gjitha akuzat, theksoi natyrën e rëndë të krimeve dhe ndryshoi gjatësinë e dënimit të Shala në 13 vjet burg.

Sipas Krimet e Shalws u kryen në periudhën prej rreth 17 majit 1999 dhe 5 qershorit 1999 kundër personave – kryesisht shqiptarë të Kosovës – që ishin paraburgosur në Fabrikën e Metalit në Kukës, Shqipëri.

Trupi Gjykues konstatoi në aktgjykimin e shkallës së parë se viktimat e kësaj çështjeje gjyqësore ishin mbajtur në kushte çnjerëzore e degraduese dhe i ishin nënshtruar abuzimit psikologjik e fizik, dhe një nga viktimat u vra.

Shala apeloi kundër aktgjykimit të shkallës së parë dhe seanca dëgjimore e apelit u zhvillua më 15 dhe 16 maj 2025.

Shala u arrestua më 16 mars 2021 në Belgjikë dhe u transferua në Njësinë e Paraburgimit të Dhomave të Specializuara të Kosovës më 15 prill 2021. /KP/

The post Prokurorja pas vendimit për Shalën: Do ta shqyrtojmë me kujdes aktgjykimin appeared first on Telegrafi.

“Liria nuk gjykohet”, organizatat e luftës reagojnë rreth vendimit të ri të Speciales ndaj Pjetër Shalës

14 July 2025 at 13:57

Organizatat e dala nga lufta, kanë reaguar pas vendimit të Gjykatës së Apelit në Hagë, e cila uli dënimin Pjetër Shalës nga 18 në 13 vjet burgim.

OVL, SHIL dhe SHFD të UÇK-së e kanë konsideruar këtë vendim si një tjetër padrejtësi ndaj ish-luftëtarëve të UÇK-së.

Në reagimin e përbashkët, këto organizata shprehin “pakënaqësinë e thellë” me vendimin, duke theksuar se kishin pritur një aktgjykim lirues.

“Edhe pse dënimi është ulur, ne kemi pritur me bindje të plotë një vendim lirues, sepse besojmë në pafajësinë e bashkëluftëtarëve tanë, dhe në luftën tonë të drejtë për çlirim”, thuhet në deklaratë.

Sipas tyre, vendimi i Apelit nuk ndihmon drejtësinë, por “e thellon bindjen se kjo gjykatë ka karakter politik dhe nuk e trajton drejtësinë mbi baza të barabarta e të paanshme”.

Organizatat theksojnë se e vërteta është në anën e UÇK-së dhe nuk kanë frikë nga ajo.

“UÇK-ja nuk ka nevojë të mbrohet nga e vërteta, e vërteta historike është në anën tonë dhe bashkëluftëtarët tanë nuk do t’i nëpërkëmbë askush me procese të motivuara politikisht. Liria nuk gjykohet, ajo respektohet”, thuhet në reagim. /Telegrafi/

The post “Liria nuk gjykohet”, organizatat e luftës reagojnë rreth vendimit të ri të Speciales ndaj Pjetër Shalës appeared first on Telegrafi.

Vendim i ri për Pjetër Shalën, i ulet dënimi nga 18 në 13 vjet burgim

14 July 2025 at 13:31

Paneli i Apelit në Gjykatën Speciale ka marrë vendim për rastin e Pjetër Shalës, duke rrëzuar shumicën e pikave të ankesës së tij, por duke gjetur disa shkelje në aktgjykimin e shkallës së parë.

“Paneli miraton pjesërisht pikat 7, 12 dhe 14 të ankesës, dhe vendosi t’i ulë dënimin Shalës nga 18 në 13 vjet burgim.

“Paneli i Apelit la në fuqi verdiktin e fajësisë së z. Shala për krimet e luftës të ndalimit arbitrar (pika 1), torturës (pika 3), dhe vrasjes së paligjshme (pika 4)”, thuhet në njoftim.

Megjithatë, Paneli pranoi pjesërisht tri nga 14 pikat e apelit të Shalës dhe gjeti disa shkelje në vlerësimin e provave dhe në caktimin e dënimit.

Sa i përket dënimit për vrasjen e paligjshme, Apeli theksoi se “Trupi Gjykues nuk i dha peshë të mjaftueshme faktit që ai (Shala) nuk pati rol komandues në lidhje me kontributin personal të tij në krimin e vrasjes”.

Po ashtu, lidhur me disa viktima për të cilat Shala ishte shpallur fajtor për torturë apo ndalim arbitrar, Apeli konstatoi mungesë provash të mjaftueshme.

“Në gjyq nuk ishin paraqitur dëshmi gojore për keqtrajtimin e tyre… ndaj Paneli i Apelit prapësoi verdiktin e fajësisë për këta persona”, thuhet në njoftim.

Pavarësisht kësaj, Apeli konfirmoi se Shala mbetet fajtor për krime të rënda.

“Paneli i Apelit theksoi se ka konfirmuar verdiktet e fajësisë së Shalës për krimet e luftës të ndalimit arbitrar, torturës dhe vrasjes, dhe se ulja e dënimit të tij nuk sugjeron aspak se krimet për të cilat është shpallur fajtor dhe dënuar, nuk janë të rënda”, u theksua në aktgjykim.

Apeli gjithashtu theksoi se Dhomat e Specializuara kanë juridiksion vetëm mbi individë, e jo grupe apo organizata, dhe se “as UÇK-ja, as populli i Kosovës nuk ishin objekt i këtij procesi dhe nuk u shpallën përgjegjës dhe fajtorë për këto krime”.

Shala më 16 korrik të vitit të kaluar ishte shpallur fajtor për krimet e luftës të ndalimit arbitrar, torturës dhe vrasjes së paligjshme dhe ishte dënuar 18 vjet burgim.

Më 2 shtator 2024, Mbrojtja e Shalës dorëzoi njoftimin për apel kundër aktgjykimit. /Telegrafi/

The post Vendim i ri për Pjetër Shalën, i ulet dënimi nga 18 në 13 vjet burgim appeared first on Telegrafi.

Apeli në Hagë shpall sot vendimin për Pjetër Shalën

14 July 2025 at 11:04

Paneli i Gjykatës së Apelit në Dhomat e Specializuara të Kosovës në Hagë shpall sot aktgjykimin në rastin e Pjetër Shalës, i dënuar për krime lufte, të kryera në vitin 1999.

Shala, ish-pjesëtar i Ushtrisë Çlirimtare të Kosovës, u dënua me 18 vjet burg në korrik të vitit 2024, pasi u gjet fajtor për ndalim arbitrar, torturë dhe vrasje të paligjshme në Fabrikën e Metalit në Kukës – pjesa veriore e Shqipërisë.

Sipas aktakuzës, ai dhe pjesëtarë të tjerë të UÇK-së morën pjesë në ndalimin dhe keqtrajtimin e të dyshuarve për bashkëpunim me Serbinë dhe të atyre që nuk merrnin pjesë aktive në luftime.

Viktimat, sipas aktakuzës, ishin subjekt i dhunës fizike dhe psikologjike, përfshirë kërcënimet me vdekje, poshtërimet dhe ngacmimet.

Gjykata e urdhëroi Shalën të paguante edhe 208 mijë euro si kompensim për tetë viktima, ndërsa e shpalli të pafajshëm për veprën penale të trajtimit çnjerëzor.

Mbrojtja e tij e apeloi si aktgjykimin, ashtu edhe urdhrin për zhdëmtimin e viktimave. Megjithatë, vendimi për këtë të fundit nuk do të përfshihet në aktgjykimin që do të jepet sot. Dhomat e Specializuara të Kosovës, të njohura ndryshe si Gjykata Speciale, punojnë me ligjet e Kosovës, por prokurorët dhe gjyqtarët e tyre janë ndërkombëtarë.

Gjykata u themelua në vitin 2015 për të hetuar ish-pjesëtarët e UÇK-së, të cilët dyshohet se kanë kryer krime lufte dhe krime të tjera nga janari i vitit 1998 deri në dhjetor të vitit 2000.

Selia e Speciales u vendos në Hagë të Holandës, për shkak të shqetësimeve se sistemi i drejtësisë në Kosovë nuk është mjaftueshëm i pavarur për të hetuar krimet e luftës, si dhe për shkak të dyshimeve për kërcënimin e dëshmitarëve.

Deri më tani, Gjykata Speciale shpalli dy aktgjykime për krime lufte, ndaj Salih Mustafës dhe Pjetër Shalës, dhe dy tjera për pengim të administrimit të drejtësisë, ndaj Nasim Haradinajt dhe Hysni Gucatit.

Aktualisht, është duke vazhduar procesi gjyqësor kundër ish-presidentit të Kosovës, Hashim Thaçi, ish-deputetit Rexhep Selimi dhe dy ish-kryetarëve të Kuvendit të Kosovës, Kadri Veseli dhe Jakup Krasniqi – që të gjithë ish-pjesëtarë të UÇK-së – të cilët akuzohen për krime lufte dhe krime kundër njerëzimit.

❌
❌